——王家鹏

　　229件珍品亮相故宫

　　2001年5月23日，是西藏和平解放50周年纪念日，初夏的北京风和日丽，故宫博物院举办的《故宫藏传佛教文物特展》，在奉先殿内隆重开幕了（见图1）。奉先殿殿宇宏伟，是紫禁城内清代皇家祭祀祖先之处，当年这里供奉着清帝列祖列宗的神位，时空变换，今天在此展览故宫珍藏的藏传佛教文物，是历史与现实的有趣巧合，细思起来，也有历史的渊源。紫禁城是明清两代的皇宫，在长达500多年的历史中这里不仅是皇帝起居之所，更是中央王朝的中枢所在，多少波澜起伏的历史风云，在这里留下她的印记。西藏虽遥远，但她与紫禁城却有着千丝万缕的紧密联系。在清代，五世达赖、六世班禅、十三世达赖，都曾来此朝觐，留下他们的足迹，故宫至今完好地保藏着数以万计的与西藏有关的珍贵文物，欣逢西藏和平解放50周年之时，深藏皇宫几百年的佛教珍宝在奉先殿和大众见面，展示其神奇瑰丽的风采，是一次难得的盛会。

　　展览的文物种类丰富，珍品汇粹，明清宫廷珍品与高原雪域两地的佛教艺术精华，交相辉映，异彩纷呈。共出展文物229件，其中有佛像77尊，唐卡42幅，佛经17部，法器、供器 85件，其他历史文物8件。众多文物首次面世。这是故宫博物院隆重举办的第二次西藏文物题材展。1992年故宫博物院同时举办了《清宫藏传佛教艺术展》、《雪域秘藏》两个展览。出版了《清宫藏传佛教文物》、《西藏文物精粹》两本图录，反响热烈，为喜爱西藏艺术的大众，尤其是藏学界所关注。事隔9年，再次举办展览，让文物告示人们中国历代王朝与西藏地方密切的政治、文化联系，特别是清王朝治理西藏，维护国家统一的历史概貌。展示藏传佛教艺术的辉煌成就。从历史与文化艺术的多视角，体味清代多民族统一的历史环境下，西藏与祖国内地血脉相联，中华各民族文化之间血乳交融的紧密关系。

　　故宫博物院丰富的藏传佛教文物收藏，既非购自民间，也非私人捐献，数以万计的藏传佛教文物，基本是皇宫旧藏，汇聚了藏蒙地区以及内地的藏传佛教珍品。来自藏族地区的佛教艺术品，是元明清以来蒙藏等地区进献朝廷的礼品，元代以来，西藏、甘青等地区的民族与宗教上层人物，为取得朝廷的赐封，频繁入贡，朝廷给于丰厚的回赏，历经几百年漫长岁月，西藏的佛教艺术精品汇粹紫禁城，这些文物不仅有着宗教与艺术的不凡价值，更有深厚的历史内涵，每件文物进入皇宫的过程都凝固了一段历史故事，几百件文物组合成一幅多姿多彩的图景，引领我们走进历史深处。

　　我国是一个多民族的统一国家，藏族是中华民族大家庭中的重要成员。考古发现表明，远在石器时代，藏族先民已经开始在青藏高原上繁衍、生息，并用他们的勤劳勇敢与力量智慧创造着辉煌的历史与文明。唐代文成公主入藏联姻，唐蕃会盟的缔结，开启了藏民族纳入中华民族大家庭的先声。至元代，西藏宗教领袖萨迦班智达与蒙古王子阔端的历史性会见，确立了西藏地方正式归属中央政府。明代继续在西藏设置管理机构，进一步密切朝廷与西藏的关系。清代贯彻兴黄教以安蒙藏的国策，以藏民族普遍信仰的藏传佛教作为协调民族关系，密切民族感情的基础，进而采取行之有效的措施，成功地对西藏实行了历史上最为全面而直接的管理，清朝廷与西藏地方的关系更加紧密。

　　展览分两部分，第一部分：中华民族大家庭的重要成员：西藏地方与中央政府的密切政治关系。第二部分：华夏文明中的绚丽奇葩：西藏与内地的文化交流与艺术成就。

　　第一部分中选取了有代表性的历史事件、人物，分六个单元陈列展示：1、唐至明代以来中央王朝与西藏关系的历史回顾； 2、清中央政府与西藏关系；3、五世达赖朝觐；4、六世班禅朝觐；5、章嘉国师；6、金瓶掣签制度。在这一部分可以看到松赞干布、萨迦班智达画像、三世达赖喇嘛银像，一至七世达赖喇嘛画像、历辈达赖喇嘛进献皇帝礼品。六世班禅银像、画像，班禅奏书、马鞍。三世章嘉银像、画像。乾隆御笔《喇嘛说》缂丝长卷等诸多珍贵文物。

　　文物赏析：松赞干布画像唐卡

　　18世纪西藏作品，布本设色，红黄织金缎装衬。画心纵76厘米，横50.5厘米（见图2）。松赞干布是藏族历史上著名的民族英雄，是吐蕃王朝一代开国英主，公元7世纪，崛起于西藏雅隆河谷地区，创建吐蕃王朝。为藏族社会的进步发展，藏汉文化交流贡献卓著，松赞干布与文成公主的故事是民族团结的千古佳话。画面中心是松赞干布，一身戎装，体形魁伟，白色缠头高冠，顶部露出红色的阿弥陀佛小像，表明他是观音菩萨的化身，是护持佛教的一代法王。面相丰满神态威严，一派器宇轩昂的大将军之风，这与他戎马一生的经历是吻合的。正如《旧唐书·吐蕃传》所说：“弄赞（松赞干布）弱冠嗣位，性骁武，多英略，其邻国羊同及诸羌并宾服之。”画中的松赞干布着宽松肥大的丝绸大袍，基本是汉族服装式样，是清代的艺术形象，距离历史实际已十分遥远了。吐蕃赞普的真实形象现在还可以从敦煌壁画上见到。敦煌159窟东壁南侧维摩诘经变图中，维摩诘帐下有各国王子赴会场面，为首者就是吐蕃赞普，身材高大魁梧，头戴缠头高冠，着交领内衣，外套翻领长袖大袍，腰束皮带佩短剑，右手擎香炉，威风凛凛站立在方台上。（见图3）这是目前所知最早的吐蕃赞普的写实形象了。图2松赞干布的服饰虽距历史已远，但仍保持着吐蕃赞普缠头高冠的特点，头发中藏阿弥陀佛小像，是松赞干布形象的标识。

　　宝座前侍立四人，两女子是松赞干布的两位王妃，右侧穿红衣者是唐文成公主，左侧着蓝衣人是尼泊尔尺尊公主。两位王妃头戴花环，虔敬的侍立左右。座右前方是吐蕃的大臣吞米桑布扎，相传他是藏文的创造人。他对面双手拄仗，黑色长髯的老者是大相禄东赞，松赞干布最得力大臣，辅佐松赞干布开拓疆土，功勋卓著，当年他亲赴长安为松赞干布请婚，应对机敏，深得唐太宗的赏识，授右卫大将军，圆满完成请婚重任，亲迎文成公主入藏。不仅在西藏的绘画与雕塑中多有他的形象，早在唐代著名画家阎立本的《步辇图》中就留下了他的仪容（见图4）。松赞干布与四位臣妃组合一堂的形象，是西藏雕塑与绘画中表现松赞干布的固定形式。我们在布达拉宫、大昭寺，都可以看到他们五位在一起的塑像（见图5）。