第三件珠宝是一个壶状铜罐，格桑主任神秘兮兮的从二楼大殿中拿出一个用红布包裹的铜罐，上面还贴着两张封条。他说：“这罐每12年盛一次水，（这12年轮回期，我想很可能源于绕迥纪年法（类似内地甲子纪年），因为这样容易记得准确）。盛满水后立即封好，满12年后方可开封，开封后的水就是“圣水”，有福气者才能享受到此“圣水”，喝后身上发暖，一生吉祥如意，还可洗净10种污垢。”

　　  第四件宝是觉拉殿中的一块椭圆形白色石头，石上刻有黑色六字真言。据格桑主任讲：此石是建寺时从地基下挖出来的，是自然形成的。白石黑字，浑然一体，确像自然生成。正因为如此，便蒙上了一层神秘色彩并成为神灵的最好宣示。其实这也没有什么奥妙，完全是石刻大师巧妙地利用了自然形成的不同颜色、花纹的石头雕成。我们常看到内地的玉雕大师利用不同颜色的玉石，雕出神奇生动的动物与其浑然一体的背景。这其实是灵感的释放，心灵和巧手的和谐运作的结晶。

　　我以为，真正值得夏鲁寺骄傲的是保存完好的宋元壁画，她是真正的无价之宝。当我观赏到这些上千平方米异彩纷呈的宋元壁画时，我的心骤然沸腾了，就像淘金者突然发现了一块硕大的金块那样兴奋。那样丰富多彩的画面，像惊涛骇浪一样拍打着我的心岸，使我久久不能抑制，不能平静。

　　我在拉萨，几乎看过所有现存寺庙的壁画，除大昭增有一块极不为人们注意的墙壁保留了吐蕃时期的壁画外，其他寺庙的早期壁画大都荡然无存，清代及其以后的壁画占据了这些寺庙的主体。这倒不是因为那场史无前例的运动殃及了这些壁画的命运，而是由于：拉萨著名的在三大寺都始建于明代，而依附于寺庙的壁画，也就不可能出现更古老的遗存，此其一也；西藏宗教界有一种习惯，历次维修寺庙，都要把旧有的壁画盖掉，然后画上新的。这对装点寺庙来讲，无疑增加了几分亮丽和新鲜感。然而对那些光芒四射的历代艺术奇葩，却永远的埋葬了，此其二也。我曾暗自为此感伤和遗憾！西藏具有如此悠久和丰富的壁画艺术，却难寻她明晰的发展脉络。吐蕃末期和宋元甚至明代早期的作品，就像道路走进了荒莽中一下被中断了。作为热爱西藏壁画的我来说，渴望寻找这条道路的续点。1983年9月21日是我终生难忘的日子，就在这天，我终于在夏鲁寺找到了这条路线的连结点。

　　夏鲁寺的壁画令人称奇的是，这些古老的壁画保存的非常完好。简直是一座绚丽的多彩的艺术宝库。在一楼多康大殿内回廊和二楼荣布拉康大殿内回廊都有建寺时的壁画。有些壁画的风格带有明显的吐蕃后期壁画的特点，布局疏放，线条简约，敷色常用暗红暗绿，有的树干都用红色渲染，形成一种独特的红绿调子。由于用的不是单纯色，并不显得艳丽抢眼。倒有一种沉着稳定的感觉。佛像的脸型多为心型，上宽下尖，佛的眉宇不用蓝色衬底，眼睛内外角也不敷红色，这与拉萨的画法迥然相异。雍布拉康回廊北壁画有释迦牟尼出游图，以方块分割构图，在红底上进行素描，风格非常简练别致。和拉萨大多数壁画相比，这里的画师更赋创作个性。

　　  公元1333年，藏历第10绕迥阴水鸡年（元惠宗4年），夏鲁寺在元朝的大力支持下在吉尊西绕俊乃的后人吉栽的主持下进行了重建。从内地、尼泊尔以及当地招募了大量各类工匠和画师。壁画中的大部分出自这一时期。二楼厢殿雪叶拉康和罗拉康，共绘有大小不同的49个“尖廓”，梵语称为“曼陀罗”，汉语习惯译为“坛城”。“尖廓”大多画为圆形，但这里却有一个画成方形，这是极为少见的。“尖廓”是佛教对宇宙的缩微图，以佛教哲学思想用图解来解释宇宙。这些“尖廓”画的非常细腻精美。从风格看，系出自当地画师之手。

　　在一楼多康大殿内回廊和二楼荣布拉康大殿内回廊的壁画，是藏汉及尼泊尔三地画师协手之作，但各有各的风格。如内地画师的作品，人物形象都带有汉人的特点，背景道具也都是内地之造型，构图细腻，疏密有致，线条舒展，色彩丰富，注重写实；尼泊尔画师的作品，浪漫夸张，粗犷奔放。人物形象也带尼泊尔或印度人的特点，作为背景的树木花卉，都是热带、亚热带的植物造型。山石的画法极其概括，如画山很少勾勒脉络，一座山看上去就像一个蒙古包。对图案的画法粗放大气，甚至带点野性美。

　　当地画师以日喀则纳唐人索朗崩、仁青夏迦等为主。画多以暗红绿调子，布局疏放舒畅，线条多以游丝和铁线描，很少看到在拉萨常见的蝗蚓线条。整个看起来劲挺秀逸，色彩简约而浑厚。这些不同地域、不同风格的壁画，移栽在这一特定的艺术百花园中，在视角上，并未使人产生失调和牵强感，反而使人觉得饱尝了一次多姿多彩的绘画展览。

　　壁画的内容以宗教题材为主如“佛本生故事”、“千佛”、“尖廓”、“高僧故事”、“佛教教义教规”、“轮回图”案等但也有一些画面或局部反映了世俗生活。如西藏历史的发展、收获、冶炼、放牧等劳动场面，商旅贸易、音乐舞蹈，乃至战争等场面，有些细节画的非常生动。

　　寺庙的壁画，不仅仅是装饰和烘托气氛的陪衬，主要是佛经的图解，或形象化的佛经。因为能够接触佛经的人很少，认识和读懂佛经的人更少，读懂图画就容易多了，而且造型艺术能够振奋人的兴趣。记得我在读小学的时候，对那些没有插图的课文，就像没有叶子的树一样，干巴巴的使人难以热爱。儿童和少年有如此心理，我想文盲也会有近乎此的心理吧。即使那些读懂经文的人，也是乐于欣赏形象艺术的，这就是艺术的魅力。不过，由于人们的欣赏视角，主观理念、思维方式的不同而各得其所。而作者的宗旨，还是让人理解佛经的理念。

　　夏鲁寺的壁画，无论是历史价值、艺术价值、抑或学术价值，在西藏浩如烟海的壁画世界里，都是一颗璀璨的明珠。我期望人们能更好的珍爱她，保护她！