赤松德赞亲政以后，依靠信奉佛教的大臣活埋了信奉苯教而握有实权的大臣马尚仲巴结，并把达扎路恭流放藏北，为佛教第三次在吐蕃得势铲平道路。法尊法师把赤松德赞朝佛教称为“建树佛教”，是非常有见地的结论。

　　在赤松德赞朝，佛教第三次从以下两个地区传入吐蕃。

　　（1）长安。770年左右，赤松德赞派巴·赛囊等人到唐都长安取来佛经、请来汉僧。

　　（2）尼泊尔。巴·赛囊又到尼泊尔把印度大乘佛教续中观派的创始人清辩论师的五传弟子寂护请到吐蕃，并在山南的钦浦会见了赤松德赞。寂护在这里弘法四个月后回印度。不久，赤松德赞又派人去印度把寂护和印度佛教的密教大师莲花生请到吐蕃布教。这，有两方面的意义。

　　a、印度佛教的密教在形式上和苯教相似，都以咒术取信于民。但印度密教在仪式上比本波教繁琐得多，因此，它能在形式上战胜本波教。