2、经《集经》的传承。开始由印度大德达耶若期达以《遍集明了经》和《集密意经》传司陀热玛地拉，司陀传尼婆罗达磨菩提与婆复多罗二人。二师又传勃律的齐赞吉译成藏文，由他们三人又传鲁·桑结耶协。&127;桑结传其子云丹嘉措，四传至素·释迦炯乃。释迦炯乃以下与《幻变经》的传承相同。总之《幻变》和《集经》的传承以后均汇聚于素氏之门。以上是以《集经》为主的传承。

　　在《经·幻·心》的经典派中，另一传承系统是以绒宋·却季桑布为主的。他与素·释迦炯乃约略同时，他不仅博通经典，还擅长五明，懂梵文，在西藏有班智达之称。绒宋大师得到有《经·幻·心》三部传承绒宋系统传持的密法以心品为主。

　　3、关于《心品》的传承是起自莲花生大师，师以教授传拉朗·多吉杜炯，依次传至绒本·仁钦楚逞之间，成为一支。

　　又前弘时期，由白若咱那传玉扎宁布，玉传至绒宋大师，此为《心品》传承的另一支。

　　又邓隆塘卓玛地方有一名为阿若·耶协炯乃的修道士，据说此人得有天竺七传、中土和尚七传的教授，他将教授传觉若·桑噶佐库和亚司本敦，此二人又将教授传与绒宋大师，这派传承称为《大圆满》“康派”。

　　又前弘时期，毗玛拉以教授传娘·丁增桑布、玛·仁钦乔和聂·奢那古玛热三人，后均由觉若·桑噶佐库继承。觉若又传于库·降曲畏，畏传琼传布·依畏，渐次传给绒宋大师，故绒宋大师拥有《心品》各派的教授，传法事业颇为兴盛。他的法嗣大多向朵康发展，以后的传承则不详了。以上是《集经》传承和《心品》的一部分的传承。

　　《心品》的传承并入《大圆满》后称为心部，又分为三部：心部、界部、要门部。

　　心部的传承。心部共有十八经，前五经是白若咱那所译传，后十三经是无垢友所传授。或称心二十经。

　　心部的传承亦来源于印度，传入西藏后分为数支。先由印僧喜饶僧诃传佛密，佛密传无垢友，无垢友入藏传西藏大泽师聂·奢那古玛热。又佛密传白若咱那，白若先以教授传藏王赤松德赞。后来白若三赴朵康，又分为三次传授教授。首次传玉扎宁布，由此次第传授于梭布·桑结耶协，梭布传鲁·桑结耶协，成为心部传承中之一派；第二次白若咱那以教授传邦·桑结贡布，四传至玛尔巴·协饶畏，成为一支；第三次白若咱那回藏后又传觉摩哲莫和玛尔巴·协饶畏，六传至素2氏的卓浦巴等，此又为一支(《青史》上。

　　界部的传承。界部先是由印僧佛密传无垢友，无垢友传白若咱那，白若咱那传邦·木庞贡布，七传至郑达摩菩提(1052－1168)，达磨把《金刚桥》教授传给素穹巴。以后广传弟子，各出传承，支系颇繁详见《青史》。

　　要门部的传承。要门部分为两个传承系统：《甚深大圆满宁提》的传承和《空行宁提》的传承。这两系传持之法又多是伏藏法门。

　　《甚深大圆满宁提》的传承。先由印僧喜饶僧诃传大善巧耶协多。喜饶僧诃以上的传承与《心品》相同。耶协多传无垢友，无垢友传藏王赤热巴坚和娘·丁增桑布，丁增桑布建伍茹的夏拉康庙，将《宁提》等法埋藏庙中。约在后弘初期，由邓玛·伦珠坚赞掘出伏藏，传出节准·僧格旺秋。节准又将《宁提》单传娘·噶当巴，娘将其分三处埋藏。30年后，绒那达的节贡·那波将一部分伏藏取出自己精修，并广传他人。约在公元1076年，朗仲伽巴达的香巴热巴又继续取出伏藏，在节贡取出伏藏约十年后，羊卓的向·扎西多吉也开发了伏藏，将这些伏藏经典向大众普遍讲说，并传其子尼邦(1158－1213)，尼邦传觉白。

　　觉白或称古汝觉白，是尼邦兄之子，他得其叔传授《宁提》法门，后又广从名师学习新派密法并注重显教学习(《青史》上242－243页、《智者喜筵》上576页)。

　　觉白的弟子楚西·僧格郊巴(1223－1303)，僧格郊巴弟子梅龙多吉(1243－1303)，梅龙多吉的弟子仁增·鸠摩罗奢(1266－343)，鸠摩罗奢的弟子隆钦然绛巴。

　　隆钦然绛巴(1308－1364)，本名智美沃色。他在鸠摩罗奢座前求得《大圆满宁提》的全部教授，又在邓坝从阿奢黎迅努邓朱学《经·幻·心》等教授，依照《宁提》的教授解释《秘密藏续》经义，著有《宁提》法类数十种，总名《喇嘛央提》，还著有《七宝藏论》，分别阐发了大圆满的要义，成为宁玛派《宁提》法门中最重要的论典。他曾到过不丹，把宁玛派的教法首次弘传于不丹地区。晚年又累次讲《空行宁提》。这一派的弟子很多，称为隆钦宁提派(《青史》上248－250页、《智者喜筵》上576－578页)。

　　《空行宁提》的传承。是由印僧噶饶多吉传仁增室利增诃，僧诃传莲花生，莲花生传佛母耶协措杰，耶协措杰为利益未来众生，将大法作为伏藏埋藏。在公元12世纪时由白玛勒哲则将伏藏取出传杰赛·勒巴坚赞和雍敦·多吉白等人(《土观宗派源流》66－67页)。以上是宁玛派的经典传承，也包括一小部分伏藏传承。

　　自公元14世纪以后，很少有经典传承的情况记载，从公元13世纪起，伏藏法门极为流行，很多人转向学习伏藏，如经典传承人锡布杜滋之子木局多吉就传持伏藏法，14世纪时的雍敦·多吉白也是一位大掘藏师。此时的经典传持者大多转入伏藏的传承中去了。

　　第二、伏藏传承

　　伏藏的来源是：前弘时期由连花生大师、无垢友、赤松德赞王、耶协措杰、鲁·南喀宁布、白若咱那、鲁·桑结耶协等人，先后将密乘经典法门埋藏于山岩土石之间。到后弘期时，逐渐有人将这些经典发掘出来，弘传于人，这些经典便称为伏藏法。《集密意续》、《密集续》、《幻变网》、《修部八教》、《如来总汇》、《文武百圣》、《阎曼德迦》、《马头金刚》、《金刚橛》等经典讲解、教敕、灌顶以及修法的仪轨事相等，皆是伏藏法要。伏藏中最重要者为《大圆满》，伏藏中所发掘出来的经书与经典传承所传之经典大多相同。不过，有的经书中当然有伪造改篡之事。伏藏之法，天竺古来就有，藏地其他宗派是屡见不鲜的。宁玛派的伏藏法从根本续到实修事相有一套比较完整的体系。