曼荼罗中的曼荼罗

　　按照这种解释，婆罗浮屠是“伟大的光之佛陀”的安乐乡。“伟大的光之佛陀”存在于无数个精雕细刻的小佛陀之中。尘埃本身变成了光。正如大乘佛教教义所说，一人存在于众人之中，众人本身又是一人的体现。在大乘教佛经中，光明并不是黑暗的敌人：超越有与无之间的对立的正是本来虚空的光。

　　我们现在来看看曼荼罗，这个有助于积极默念佛陀宇宙的深奥形象。曼荼罗是由婆罗浮屠所形成的，不论是在绘画中还是在雕刻中，它们都像日本京都东寺里的佛像一样，始终是根据一个中心点来定位的。婆罗浮屠注视着罗盘仪的四个方位，而它的“中心”是虚空的，婆罗浮屠是对曼荼罗构想的一个完美说明。

　　1930年，法国考古学家兼建筑师亨利·帕尔芒捷提出，婆罗浮屠最初可能被设想为矗立在方台上的一个巨大的窣堵波，但是稳定性问题迫使建造者不得不重新考虑上部的设计。这一理论在1980年于东京举行的关于婆罗浮屠问题国际研讨会上得到一些与会者的支持，但我似乎并不能接受。即使婆罗浮屠在建造过程中经历过细微修改，但它的设计极为严格，因此不可能在这方面作任何建筑上的妥协。

神秘的和谐

　　在我看来，人们在婆罗浮屠看到的数字的神秘和谐是充分的证据。我已经说过，方台上有432个佛像，在上部的同一圆心的平台上有72个佛像。这些数字不只是一种巧合。由于阶梯把每一圈佛像平分为四组，因此，佛像的总数（432和72）和除以四以后得到的每一组的数字（108和18）可以被3和9除尽。换言之，整个建筑显然被设想成数字3的函数，这象征着统一和3的平方---9，而9是佛教中的一个神秘数字。

　　另一个研究人员J?G?德卡斯帕里斯认为，建筑物顶端中央的窣堵波是第十个平台，这与菩提萨埵(修行的佛陀)在成就佛果前通过的十个阶位是相对应的。但是当初建造婆罗浮屠时，爪哇只实行六个阶位。毫无疑问,六个方台代表了六个阶位。但是，从方台变到圆台又作何解释呢？

　　我对上述种种解释从未完全满意过。后来有一天，我阅读了《论修行的十个阶位》，其中，曾经在九世纪初创建了深奥的真言宗教派的日本大和尚空海法师陈述了他对曼荼罗的见解。

　　他认为，“灵魂的升华”--曼荼罗是灵魂升华的形象表示--是在九个外在阶位中实现的，九个外在阶位之后便是最后的隐秘的阶位。对婆罗浮屠的建筑学意义有什么更好的界定吗？从动物的欲界开始，和尚最终达到了“神秘的境界”。即与外界隔绝的至高点。他所感受的觉醒于是使世界变成光明。这难道不是大曼荼罗在黎明的曙光中悄悄告诉我们的秘密吗？

　　所以，婆罗浮屠是神秘的大乘教的遗址吗？我不能肯定，但我深信这一点。

　　不要再弄错了。我并不是说空海和尚影响了婆罗浮屠的建造。我只是说婆罗浮屠和空海和尚的教义渊源相同。空海和尚本人接受了中国深奥的真言宗教义，并把第一个曼荼罗传给了日本。

　　他是哪一年回国的呢？是806年，正是夏连特在爪哇岛上兴建婆罗浮屠的那一年。我们也不要忘记，东大寺是日本奈良的佛陀寺庙，其构想也基于沿婆罗浮屠大多数方台描绘的大乘教佛经。这座寺庙于公元751年破土动工。据认为，日本的这座寺庙的奠基工程那时已经开始。

通往中国的海路

　　这种明显的巧合并不只限于日本和印度尼西亚。在同一时期的锡兰，成千上万的和尚在无畏山寺信奉的是大乘佛教教旨。无畏山寺与中国长期保持着联系。去中国时，僧伽罗人走的是海路，而非翻山越岭的陆路。

　　这就是海上的丝绸之路。它在文明的相会中起到了决定性作用。这是一条东西方交流商品和文化的捷径，它的出现也许还早于横跨大陆的丝绸之路。许多国家的人民都使了这条路，其中有印度人、中国人、希腊人、罗马人和阿拉伯人，还有印度尼西亚人。锡兰是一个停泊港，那些横跨印度洋的人一过马六甲海峡便兵分两路，或者绕道新加坡，或者沿苏门答腊和爪哇岛海岸航行，然后向北直驶中国南部的广东。海上丝绸之路最后从意大利（罗马）延伸到日本（奈良），把印度洋、西太平洋、中国海、红海和波斯湾连接起来。

　　必须以这条极其丰富多采的海上交易网为背景去看待婆罗浮屠。东南亚海域在公元七世纪和八世纪海事频繁，在谈到印度一爪哇文明史时，特别是在谈到某个佛教遗址时，我们不应忘记除印度以外其他国家的文化影响所起的作用。

　　仔细研究一下婆罗浮屠静坐沉思的佛陀。他们的表情不同于印度或泰国的佛像，而比较接近中国和日本的佛像。难道夏连特王朝没有一支强大的驶往中国以及印度和锡兰的船队吗？此外，无畏山寺的和尚在去中国的途中常常在爪哇停留。甚至有这样一种传说：他们在公元八世纪曾在婆罗浮屠附近的一座山上建起了一个村落。

　　这个佛教徒村落与婆罗浮屠的建造之间有可能存在某种联系吗？没有确凿的证据，但是，婆罗浮屠的堵波的形状与锡兰古都阿努拉达普拉的莲花状堵波的形状一模一样。我还记得，当我看到在无畏山寺遗址发现的佛像与婆罗浮屠的佛像竟然如此相似时我是何等的惊讶。

　　如果不提及当地的文化，当然就无法理解婆罗浮屠的构想。在印度尼西亚，祭拜祖先的一种方式是建造层层叠叠的金字塔，以此表示后人对先祖灵魂的崇拜和纪念。难道这座浩大的金字塔形的曼荼罗的建造就没有受到这一传统的影响？全世界都把这份独特的文化遗产归功于印度尼西亚人民。

　　太阳已经从婆罗浮屠升起。我的思绪转到公元八世纪的外向型风气。那时没有文化界线。各国人民相互吸收对方的文化，就像旅行者在一起解渴那样。难道那些遥远的时代一去不复返了吗？我不能这样认为。山下的水中，莲花因其根茎而相互连接。花瓣上的露珠折射着月亮的光芒，千里之外，亦共此时。照耀着默拉皮山的太阳现在正照在香客们的脸上，此时最美的乃是真理的光辉。

评价
世界遗产委员会评价:

　　这座著名的佛教圣殿，总面积2,500平方米，在联合国的援助下得以重建。整个建筑分为三层。基座是五个同心方台，呈角锥体；中间是三个环形平台，呈圆锥体；顶端是佛塔。四周围墙和栏杆饰以浅浮雕。围绕着环形平台有72座透雕细工的印度塔，内有佛龛，每个佛龛供奉一尊佛像。