释迦牟尼成道后，到鹿野苑开始为五比丘说法，是为轮最初法车仑，直到涅槃大会最后法车仑停转，中间四十多年的生涯，到处利人说法，这给予人类社会文化史上以多么大的利益和影响啊！这是多么伟大，这种事业不是大英雄的事业吗？所以供佛的大殿就称为“大雄”宝殿。
　　佛的说法，一方面契合于真理，同时根据听法者的心情，所以说法的方法具有灵活性，即“契理契机”，俗称“观机逗教、应机说法”，这种权巧方便的说法，就是“欲令入佛智、方便有多门”。如对人天根机就说“五戒”“十善”的因果法；对小乘根性就说“四谛”“十二因缘”的缘生法；对大乘根性就说“四摄”“六度”的中道法。佛对每个众生都从他本有清静心的基础上，使之向上开展，使之解脱愚痴、无明，目的是愿一切众生悉成佛道。
　　佛说法的范围，包括了器世间（自然）和有情世间（社会）。说法的内容，是阐明了器世间的生、住、异、灭和有情的生、老、病、死；总结于缘生、无常、无我、实相，主要是使众生从愚痴中解脱自己，从缘生法中掌握规律，改造器世间成为清净庄严国土，改造有情的身，成为正觉者，一切智人。所以说，佛说的法是指出人于法的实相，所以佛法是唯一真理，信仰佛教是信仰真理。信仰的人主要地实践这真理，不容许只停留在哲理上面，而是彻底进行改造主观世界和客观世界的大翻身事业。
　　释迦牟尼佛是位学习的典范，缅怀本师释迦牟尼佛圆满的功德以及给我们在长夜中指出了皈依处。人身难得、佛法难闻、要勇猛精进、切勿教逸、佛道无上誓愿成。
　　纵观上述，可以了解大殿的寓意和内涵。
　　殿内两旁的罗汉像，是小乘，不是学习的榜样，所以塑立在旁边，佛像背后供的观音菩萨像是大乘，学佛的人要发菩提心如菩萨，这就是大殿内供像的说明。

（7）、藏经楼：是供养法宝所在地，其中供奉佛教经典总称三藏十二部，三藏里面分为三类：第一经藏是佛说的理论；第二律藏是佛所制定的戒律；第三论藏是大菩萨们和许多佛弟子根据佛说的经义，加以阐述或发挥的论文。依此三类去依教奉行，彻底了解“真”“俗”二谛的真实意义及修行戒、定、慧三无漏学的方法。
　　十二部：是根据经文的体裁和性质而分的十二类，第一类是：契经，是直截说理的长行文字。第二类是：重颂、这是抬在长行文字后面，用每句一定的字数，或四字、或五字、七字、重述长行的意义的文体。第三类是：讽诵、他并不依据长行的文义，但同样用每句一定字数偈颂的形式写出来。第四类是：因缘、是指经里所说，见佛闻法的因缘和佛说法教化因缘的故事。第五类：本事、是指佛弟子过去世因缘的经文。第六类：本生、是指佛说自己过去世的因缘。第七类：未曾有、是指记叙佛示现种种神力不可思议的故事。第八类：譬喻、是指用近似的事物说明理论。第九类：论证、是指用近似的事物说明佛法的经文。第十类：自说、是指无人请问，而由佛自动说法的经。第十一类：方广、是指说方正广大的真理的经文。第十二类：授记、是指佛授给弟子们将来成佛的记诠。这些是祖国文化的珍藏和佛教的伟大经典，世尊辉煌的遗教法宝。大藏经不仅是佛教徒研究佛学的重要典籍，也是一般学者研究古代东方文化非常重要的资料。
　　附：寓意说明：佛教徒的目的是弘法利生，而要弘法利生就需要学习佛法，藏经楼内的三藏给我们提供了研习和修持的法宝，通过学习，学以致用，依教奉行，才能荷担起来未来的佛教事业。
　　佛是先觉者，弟子是后觉者，为使先觉觉后觉，觉觉不已，佛法永远住世，法车仑常转，这正法久住的责任，佛是郑重的付托在僧团中，也就是和合僧存在，正法存在。佛寺是僧团常住处，僧团为使佛法久住世间，不能离开社会而独立，为了社会上的认识佛法，所以佛寺殿中塑造佛菩萨像供奉，以施教化，有了住持三宝的像，而得到社会的认识佛法，使社会人士生起信仰，使迷信者信，已信者更增长信心，从净化身心，获得智慧而得到解脱，佛法也就达到了久住的目的。
　　佛法是唯一真理。信仰佛教是信仰真理，梁启超先生说：“信仰佛教是智信。”比利时的著名学者普胜，他有很敏锐的眼光来了解佛教，他说：“佛教不是宗教，而是超人生的修养法。”马克思说过：“要知道宗教本身是没有内容的，他的根源不是在天上，而是在人间。”
　　佛说：“佛法住世间，不离世间觉，离世觅菩提，如同觅兔角。”
　　愿以此功德、庄严佛净土、上报四重恩、下济三途苦、若有见闻者、悉发菩提心、尽此一报身、同生极乐国。
　　佚名法师时年八十二岁
　　戊寅腊月二十三日于清凉精舍
　　公元一九九九年二月八日
　　文字录入：会如居士