金华大佛寺三面山岩凌空，南向密林，松竹互攀，游此古刹，似入仙境，寺三门联：
　　 钟喁鼓鼓应钟钟鼓声声入云去
　　 松援竹竹攀松松竹翩翩迎客来
　　 写出了此景此情。
　　 杭州净慈寺郑煜写的联：
　　 松韵鼓笙簧和南屏之晚钟清如雅奏
　　 禅心开定慧对雷峰之夕照湛若明生
　　 写出了净慈寺之所以闻名遐迩的优势和特色。
　　 佛教作为一种民间信仰，有着广泛深厚的群众基础。不少著名的诗人以浙江寺院为题材，留下了大量的诗篇。王安石的“山山桑柘绿浮空，春日茑啼谷口风。二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫。”形象地写出了青山绿海之中的梵王宫——天童寺。杭州天竺三寺之四周，峰峦耸秀，林木深邃，修竹参天、溪泉长流，环境幽雅，历代诗人如苏东坡、白居易、李白、张祐、崔颢、张籍、皮日休、李绅、陆游等曾几次来游，并留下了诗篇。李白的《与从侄杭州府刺史良游天竺山》云：
　　 挂席凌蓬印，观涛憩钟楼。
　　 三山动逸兴，五马同遨游。
　　 天竺森在眼，松风疯惊秋。
　　 览云侧变化，弄水穷清幽。
　　 叠嶂隔遥响，当轩写归流。
　　 诗成傲云月，佳趣满吴洲。
　　 灵隐寺四周有晶莹澄澈的冷泉，有玲珑幽邃的洞窟，有典雅端庄的亭阁，有栩栩如生的造像，成为诗人驻足留迹之地。白居易灵隐寺诗云：
　　 一山分作两山门，两寺元从一寺分。
　　 东涧水流西涧水，南山云起北山云。
　　 前台花发后台见，上界钟声下界闻。
　　 遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。
　　 石佛寺是个清幽净境，四周山峦相衔，青山怪石，突兀峥嵘，古木覆盖，修竹掩映，历史名人留下了不少诗、联和题刻，宋石享之《宝相寺》诗云：
　　 只因寻胜到林泉，四抱回峰万景连。
　　 僧过不知山隐寺，客来方见洞开天。
　　 浮屠照水光相映，古木临崖影例悬。
　　 风露了非人世界，恍疑身似洞中仙。
　　 规模宏大殿宇雄伟的国清寺，后有五峰环翠，前有双涧回绕，风景秀丽，国内外前来烧香求佛、诵经做道场的络续不断，道场的念经声、钟声、木鱼声给国清古寺增添了奇异色彩。陈从周1980年曾写《国清寺夜半参佛事》诗云：
　　 暂别尘寰事，空山叩寺门；
　　 万松人俱寂，月下几钟声。

　　 　　四、浙江寺院——名僧如云，高僧辈出

　　 在浙江近1800年的佛教史上名僧如云，高僧辈出。我国佛教第一个成立的宗派创始人智顗于38岁率弟子二十余人入天台山建草庵居住十年，集当时南北各家义学和禅观之说，发展成一家之言，得到各方面的支持和信奉，称为天台宗。天台宗的名僧尚有湛然和四明知礼，被称为中兴之祖。洞山良价受师于诸暨五泄禅寺，后与其弟子曹山木寂同创“曹洞禅宗”，成为佛教五大禅宗之一。禅宗的名僧有主持过雪窦寺、净慈寺并中兴灵隐寺，使法眼宗崇旨弘传高丽的永明延寿；有提倡三教合一的灵隐契嵩；有以提倡“看话禅”著名的杭州经山寺大慧宗呆和以提倡“默照禅”著名的天童正觉宏智。隋唐之际会稽嘉祥寺的吉藏，开创了名盛一时的三论宗，他的学说弘传日本和高丽。湖州的道宣是中国佛教律宗（亦称南山宗）的创立者。傅翕号称傅大士，在中国佛教史上有传的2000多高僧中，号称“大士”的中国人，只有傅翕一人。列明末“四大高僧”之首的云栖袾宏，在士大夫中影响很大，对促进居士佛教起过重要作用。律学名家僧、在佛教艺术上很有造诣，完成了世称“三世石佛”的新昌大佛，流芳百世。寒山、拾得是唐贞观年间的二位隐僧，又是诗人。《全唐诗》中载有《寒山诗》和《拾得诗》各一卷。清雍正帝《御选语录》中，列有《寒山拾得诗》一卷，将寒山、拾得诗与禅家语录同一视之。唐末五代名僧号布袋和尚契此，口念“弥勒真弥勒，分身百千亿，时时示时人，世人自不识，”一首偈语而化。时人认为布袋和尚是弥勒佛的化身，就在寺院的天王殿中塑了他的像。杭州灵隐寺出家的济公和尚常用一些巧妙的办法捉弄、惩罚坏人，帮助受委屈的穷苦百姓，深受后人的怀念。五代时，金华兰溪人禅月大师贯休，其诗“不下二李（李白、李商隐）、白（白居易）、贺（贺知章）”，又是一位以书法和水墨画著名的艺术家。
　　 近代浙江更是高僧璀灿。著名爱国诗僧敬安，字寄禅，27岁在宁波阿育王寺舍利塔前礼拜，点燃自己的二个手指，并剜臂肉燃灯供佛，号“八指头陀”。名僧太虚、应慈都在天童禅寺依寄禅受具足戒，太虚是近代佛教革新运动的领袖。1913年2月，太虚在寄禅和尚逝世追悼会上，发表了教理、教训、教产的佛教“三大革命”的演说。应慈1962年被选为中国佛教协会名誉会长。普陀法雨寺的印光法师曾在上海宣讲净土佛理，被称为净土宗第十三代世祖。谛闲在天台山国清寺受具足戒。主办过宁波观宗学社（后改名弘法研究社），皈依弟子十万余人。辑有谛闲大师全集行世。曾任宁波七塔寺、天童寺方丈的园瑛法师，1929年起连任中国佛教会会长七届，建国后任中国佛教协会第一任会长。弘一法师是现代著名律宗大德，也是新文化运动早期活动家。

　　 　　五、浙江寺院——融人文景观和自然景观于一体

　　 浙江是“人文渊薮”之地，历代名人墨客，留下了很多文物史迹和题刻，其中不少部分和寺院有关。长兴县下箬寺圣井，系南朝陈武帝故宅遗物，武帝出生时，以此井之水洗澡。原在圣井旁的《圣进铭并叙》碑，为隆庆元年（1567年）吴群归有光撰，明代小说家淮阴吴承恩书。所书碑楷中带行，笔法流畅。
　　 绍兴法华寺碑，全称“大唐秦望山法华寺碑”，由唐书法家李邕于唐开元二十三年（735年）撰并书。为兴建法华寺记事碑。额雕双龙戏球。李邕（678－747），取法二王（羲之、献之）而有所创造，笔力沉雄、自成面目，时称“书中仙手”，对后世影响较大。普陀山是佛教名山，岛上有唐代名画家阎立本手迹的碑刻5处，明代石刻杨枝观音像保存至今，完美无缺。仁寿寺所在的南明山有众多的摩崖石刻，北宋米芾师字“南明山”和沈括的亲笔石刻，均为省级文物保护单位。宋苏轼在宝成寺后宝成院赏牡丹有感题《赏牡丹诗》，刻于摩崖，朱求洵题是岩为《感花岩》，刊刻壁间。世称感化岩刻诗。陆游晚年经常登绍兴禹迹眺望沈园、追忆与唐婉在沈园邂迢之事，每每不能胜情。五浅禅寺的门额石刻“三摩池”为明末清初画家陈洪绶所书。