李教授特别分析了阿育王建塔的可能性问题。他认为，学术界基本上是一概排斥阿育王时代在中国建塔的可能性。但他认为这是值得再反思的。他从六个方面分析阿育王时代在中国建塔的可能性，很有启发意义。他强调，法门寺在对外宣传上最好用“起源于古代印度的阿育王时代”的说法，或者用中国的历史朝代，即“起源于秦代。这样的说法既接近历史，也符合佛教的信仰，直接维护了法门寺佛指舍利的神圣性和合法性。
　　关于佛指舍利的地位，李教授首先分析了佛舍利在佛教信仰体系中的地位，在此基础上进一步说明佛指舍利的独特优势，李教授认为，从古到今，在世界各地发现的佛舍利很多，尤其是近年来在中国陆续有不同类型的佛舍利出土，并相继引起不同程度的反响，有些地方也因此而试图在佛教文化资源的开发利用方面作一些文章，这表明大家对佛舍利在佛教信仰体系中重要地位的普遍认可。不过，尽管佛舍利在宗教意义上具有同样的性质，但在当代现实社会中并非所有已经发现的或将来会发现的佛舍利都具有相同的感召力和认可度。法门寺佛指舍利具有独特的优势，能够从所有舍利中脱颖而出，在整个世界引起强烈的反响。李教授从12个方面说明佛指舍利的独特性。
　　关于佛指舍利的当代价值，李教授认为，法门寺佛指舍利具有多种特性，表现在它不仅仅是佛教的圣物，还是具有悠久历史的文物，在这神奇的舍利中蕴含着极为丰富的宗教意义和文化价值，从而在当代社会依然具有非常重要的作用。主要表现在：精神感召、道德教化、历史审视、人气吸引、现实启示、人文提升、民族团结、外交纽带等八个方面。