贯休和齐已：贯休字德隐，兰溪人（832-912）。《宋高僧传》说他：“所长者歌吟，讽剌微隐，存于教化”，他的诗媲美皎然，但以峻拔险丽出之，虽不能胜皎然之清丽天成。影响亦不小，如《月夕》：“霜月夜徘徊，楼中羌笛催，晓风吹不尽，江上落残梅。”又如《古别离》：“离恨如旨酒，古今饮皆醉。只恐长江水，尽是儿女泪。伊余非此辈，送人空把臂，他日再相逢，清风动天地。”
　　
　　齐已（863-937）名得生，益阳人，诗风苦吟，侪身贯休之列但成就不如。影响亦差，其诗如《不睡》：“永夜不欲睡，虚堂闭复开。却离灯影去，待得月光来，落叶逢巢住，飞萤值我迴。天明拂经案，一柱白檀灰。”可窥一斑。
　　
　　至此，晚唐的皎然、贯休、齐已三诗僧之后，中国诗坛奇葩“禅诗”已然底定，同时也昭示了真正价值的禅诗不是“偈体”的僧作。再加上皎然的诗论之开风气，波澜壮阔的禅诗之势，二千年来为中国诗风之精华。