什么叫做“真理的宗教”呢？所谓真理的宗教，不是对神奇产生的盲目信仰，更不是精神上的崇拜，而是对宗教本身的真理，有确切的认识了解，知道他的确能解脱我们的烦恼，知道他确实能解脱我们的生死、我们的问题。真理的宗教不但能解决我们过去的问题、现在的问题，甚至于未来的问题，所以真理的宗教是我们未来的需要。

三．未来的社会──佛光普照的社会

　　佛教理想的未来社会，就是前面提及的“佛光普照的社会”，所谓佛光普照的社会就是生权政治、真理宗教俱实现了的人间净土的社会。

　　佛教讲的净土，不只是指十万亿佛土以外的阿弥陀佛的西方极乐世界，和药师佛的东方琉璃世界。佛教的净土是可以实现在人间的，也可以实现在现代的，所以维摩诘经就特别开示我们说：“随其心净则国土净”，意思就是说，这个世界很髒乱、很黑暗、很动荡不安、很令人烦恼，但为什么会如此呢？这一切都是我们不健全的心理所表现出来的。假如我们有健全而美好的心理建设，这个世界就可以成为人间净土了，极乐世界的一切都可以实现在我们的眼前了。

　　下面再让我们来看看未来佛光普照下，人间净土的几个特色。

　(一)没有阶级斗争　众生一律平等

　　佛光普照下，人间净土的第一个特色是没有阶级斗争，众生一律平等。古代的印度有婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四种姓的严格划分，彼此不共住、不通婚。在古代的中国也有士、农、工、商的区分，连目前最民主的美国也有所谓的“人权问题”。古今中外的战争，有多少不是因为争阶级、争领导权而来的？形成阶级的原因很多，人间的财富可以定出阶级来，人的聪敏驽劣可以分出阶级来，道德品性的不同可以分出阶级来，甚至连畜牲也可以分出阶级来。阶级的划分，阶级的悬殊，自古就给人类带来了无比的烦恼、无比的动乱。而佛教就是主张彻底拔除阶级观念的宗教。

　　释迦牟尼佛当初舍弃太子之尊出家修道，主要就是不满意当时社会阶级的悬殊。所以，释迦牟尼佛在菩提树下金刚座上成正觉的第一句宣言就是：“大地众生皆有如来智能德相。”一切众生皆有佛性，四姓出家同归释种，就是由这里来的。佛教不但主张人与人间的平等，更主张人与众生间的平等，佛是觉悟了的人，人是未觉悟的佛。所以在佛教只有先知、后知，先觉、后觉的区别，这只是学有前后的学长和学弟之分罢了；而在学习的能力上、人格地位的尊严上，大家都是一样的。妙法莲华经中常提到一位名叫“常不轻”的菩萨，为什么这位菩萨叫“常不轻”呢？因为这位菩萨常把“汝等皆当作佛”挂在心里，他视一切众生平等，不轻视任何一众生。

　　对于别人的人格，我们尊重他，认为他在未来能成佛，如果人人都能有这样的胸怀，并且如实地去做，那么，社会自然不会有高低阶级之分了。没有阶级的悬殊和斗争，大家就能快乐、和平地相处在一起。