问。如何是法身。师云。这个是应身。
　　问。如何是第一义。师云。我向你道。是第二义。
　　师问修山主。毫厘有差。天地悬隔。兄作么生会。修云。毫厘有差。天地悬隔。师云。恁么会又争得。修云。和尚如何。师云。毫厘有差。天地悬隔。修便礼拜（东禅齐云。山主恁么祗对。为甚么不肯。及乎再请益。法眼亦秪恁么道。便得去。且道。疑讹在甚么处。若看得透道上座有来由五祖戒云。法眼劈脊便打保宁勇云。修山主。当时也好向法眼道。与么会又争得径山杲云。法眼与修山主。丝来线去。绵绵密密。扶起地藏门风。可谓满目光生。若是径山门下。更买草鞋行脚始得。何故。毫厘有差。天地悬隔。甚处得这消息）。
　　因僧来参次。师以手指帘。寻有二僧。齐去卷帘。师云。一得一失（东禅齐云。上座作么生会。有云。为伊不明旨。便去卷帘。亦有道。指者即会。不指而去者即失。恁么会。还可不可。既不许恁么会。且问上座。阿那个得。阿那个失黄龙清云。法眼如莫邪在手。杀活临时。二僧既齐卷帘。且道。那个得。那个失。还会么。世事但将公道断。人心难与月轮齐）。
　　云门问僧。甚处来。云。江西来。云门云。江西一队老宿。寱语住也未。僧无对。后僧问师。不知云门意作么生。师云。大小云门。被这僧勘破。
　　问僧。甚处来。云。道场来。师云。明合暗合。僧无语。
　　师。令僧取土添莲盆。僧取土到。师云。桥东取。桥西取。云。桥东取。师云。是真实。是虚妄。
　　问僧。甚处来。云。报恩来。师云。众僧还安否。云安。师云。吃茶去。
　　师问僧。甚处来。云。泗州。礼拜大圣来。师云。今年大圣出塔否。僧云。出。师却问傍僧云。汝道。伊到泗州不到（浮山远云。这僧到即到泗州。只是不见大圣道场全云。这僧见即见大圣。不曾识法眼东禅观云。这僧到也到泗州。见也见大圣。识也识法眼。只是自讨头不见）。
　　师问宝资长老。古人道。山河无隔碍。光明处处透。且作么生是处处透底光明。宝资云。东畔打罗声（归宗柔别云。和尚拟隔碍）。
　　师指竹问僧。还见么。僧云。见。师云。竹来眼里。眼到竹边。僧云。总不恁么。师笑云。死急作么（法灯别云。当时但劈眼向师。归宗柔别云。和尚秪是不信某甲）。
　　有俗士献画障子师看了。问云。汝是手巧心巧。云。心巧。那云。那个是你心。士无对（归宗柔代云。某甲今日却成容易）。
　　僧问。如何是第二月。师云。森罗万象。云。如何是第一月。师云。万象森罗。
　　上堂。尽十方世界皎皎地。无一丝头。若有一丝头。即是一丝头（法灯云。若有一丝头。不是一丝头）。
　　师指凳子云。识得凳子。周币有余（云门云。识得凳子。天地悬殊。雪窦云。泽广藏山。理能伏豹。圆悟云。雪窦如此道。未审。是明他语点他语。是褒是贬。径山杲云。识得凳子。好剃头洗脚。虽然如是。错会者多）。
　　师因患脚。僧问讯次。师云。非人来时不能动。及至人来动不得。且道。佛法中下得什么语。僧云。和尚且喜得较。师不肯。自别云。和尚今日似减。
　　僧问。如何是尘劫来事。师云。尽在于今。
　　生法师云。敲空作响。击木无声。师忽闻斋鱼声。谓侍者云。还闻么。适来若闻。如今不闻。如今若闻。适来不闻。会么。
　　因开井。被沙塞却泉眼。师云。泉眼不通被沙碍。道眼不通。被甚么碍。僧无对。师自代云。被眼碍。
　　师见僧搬土次。乃以一块土。放僧担上云。吾助汝。僧云。谢和尚慈悲。师不肯。一僧别云。和尚是甚么心行。师便休去。
　　上堂云。诸上座。时寒。何用上来。且道。上来好。不上来好。或有上座道。不上来却好。什么处不是。更用上来作什么。更有上座道。是伊也不得一向。又须到和尚处始得。诸上座且道。这两个人。于佛法中。还有进趣也未。上座实是不得。并无少许进趣。古人唤作无孔铁椎。生盲生聋无异。若更有上座出来道。彼二人总不得。为什么如此。为伊执著。所以不得。诸上座。总似恁么行脚。总似恁么商量。且图什么。为复只要弄唇嘴。为复别有所图。恐伊执著。且执著什么。为复执著理。执著事。执著色。执著空。若是理。理且作么生执。若是事。事且作么生执。著色著空亦然。山僧所以寻常向诸上座道。十方诸佛。十方善知识。时常垂手。诸上座。时常接手。十方诸佛垂手时。有也什么处。是诸上座时常接手处。还有会处会取好。若未会得。莫道总是都来圆取。诸上座。傍家行脚。也须审谛著些精彩。莫只藉少智慧。过却时光。
　　师。谓小儿子云。因子识得你爷。你爷名甚么。儿无对。（法灯代云。但将衣袖掩面。）师却问僧。若是孝顺之子。合下得一转语。且道。合下得甚么语。僧无对。师代云。他是孝顺之子。
　　师。问讲百法论僧云。百法。是体用双陈。明门。是能所兼举。座主是能。法座是所。作么生说兼举（有老宿代云。某甲唤作个法座。归宗柔云。不劳和尚如此。雪窦别老宿语云。和尚分半院与某甲始得）。
　　师。一日与李王论道罢。同观牡丹花。王命作偈。师即赋云。拥毳对芳丛。由来趣不同。发从今日白。花是去年红。艳冶随朝露。馨香逐晚风。何须待零落。然后始知空。王顿悟其意。
　　师示众云。这里聚集少时为上座僧堂里。这里聚集少时为上上三门头。这里聚集少时为上座寮舍里。为复说上座过。别有道理。会下有数尊宿对。一人道。诸佛出世。也有这个方便。一人云。今日离章义。一人云。你道伊为什么处。一人云。点灯等上座来多时也。一人云。什么处聚集来。
　　师谓门弟子云。赵州云。莫费力也。大好言语。何不仍旧去。世间法有门。佛法岂无门。自是不仍旧。故诸佛诸祖。只于仍旧中得。如初夜钟。不见有丝毫异。得与么恰好。闻时无一声子闹。何以故。为及时节。无心云死。且不能死。止于一切。祗为不仍旧。忽然非次闻时。诸人尽惊愕道。钟子怪鸣也。且如今日道孟夏渐热。即不可。方隔一日。能校多少。向五月一日道便成赚。须知校丝发不得。于方便中。向上座道。不是时。盖为赚。所以不仍旧。宝公云。暂时自肯不追寻。历劫何曾异今日。还会么。今日只是尘劫。但著衣吃饭。行住坐卧。晨参暮请。一切仍旧。便为无事人也。
　　师又云。见道为本。明道为功。便能得大智慧力。若未得如此。三界可爱底事。直教去尽。才有绉毫。还应未可。只如汝辈睡时。不嗔便喜。此是三界昏乱。习熟境界。不惺惺便昏乱。盖缘汝辈杂乱所致。古人谓之夹幻。金即是真。其如矿何。若觑得彻骨彻髓。是汝辈力。脱未能如是观察。他什么楼台殿阁。诸圣未必长把却汝手。汝未必依而行之。古今如此也。