《心是莲花》缘起
心是莲花是由居士自发组织建立的一个佛学平台。
《莲心论坛》交流
论坛事务区》 《莲心佛音区
莲心研修区》 《莲心红尘区
佛教人物
高僧|法师 大德|居士
信仰
菩萨信仰 诸佛信仰
您所在的当前位置:主页 >> 佛教理论 >> 大乘显教理论 >>

佛道实证归一简论—以《六祖坛经》为例

分享到:

  《坛经》为禅宗六祖慧能大师所说,祖师在佛教中有着崇高的地位,因其曾揭示了性命双修功夫的深刻内涵,故在道教成道祖师所遗诗词歌赋中倍受推崇,如道门宗师张紫阳在《读雪窦禅师祖英集歌》中说:“漕溪一水分千派,照古澄今无滞碍。”[1]又在《悟真篇·后序》中说:“释迦、文殊所演法宝,无非一乘,而听学者随量会解,自然成三乘之差。此后若有根性猛利之士,见闻此篇,则知伯端得闻达摩、六祖最上一乘之妙旨,可因一言而悟万法也;如其习气尚余,则归中下之见,亦非伯端之咎矣。”  [2]

  以下,本文试分七个方面,从佛教《坛经》思想与道教性命双修学说的一致性,探讨佛家“不二法门”与道教性命双修实证上的无二性,以弘扬“天下无二道,圣人无两心”  [3]的三教圆融、仙佛一家的思想。因笔者学识、修证浅陋,敬请方家批评指正。

  一、    访道求师

  慧能祖师出身贫寒,为一樵夫,听《金刚经》而起访道求师之心。安顿好母亲后,参弘忍祖师,“祖以袈裟遮围。不令人见。为说《金刚经》。至应无所住而生其心。惠能言下大悟。”[4]于是得禅宗秘旨,后南归修道,传其禅法,使《坛经》思想流布于中国广大地区,形成“五家七宗”的兴盛局面。

  道教之性命双修学说以《参同契》、《悟真篇》为圣典。张紫阳祖师在《悟真篇·序》中说:“仆以至人未遇,口诀难逢,遂至寝食不安,精神憔悴。虽询求遍于海岳,诸益尽于贤愚,皆莫能通晓真宗,开照心腑。后至熙宁己酉岁,因随龙图陆公入成都,以夙志不回,初诚愈恪,遂感真人,授金丹药物火候之诀。其言甚简,其要不繁,可谓指流知源,语一悟百,雾开日莹,尘尽鉴明,校之仙经,若合符契。因谓世之学仙者,十有八九;而达其真要者,未闻一二。”[5]]由是可知,佛道祖师均得明师传授真法,方才成就。

  修行者在参访明师的过程中,历尽艰辛,以磨炼意志,正如孟子所说 “故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身行,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”[6] 得明师传授后,方能按法修证,成佛成仙。

  二、本来无一物

  《坛经》云:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”

  所谓“本来无一物”,在道门真传中称为炼己。己者为心,炼得此心如北极星之不动(不考虑极移),则炼己纯熟。佛以观对斗明星而入道,对斗明星者,斗为北斗,明星为北极星,此星不动,如人心之不动。

  道门南宗五祖白玉蟾祖师云:“三毒无根,六欲无种,顿悟此理,归于虚无” [7] ,可与慧能祖师偈交相辉映,以开照学人心腑。

  由上可知,佛道二教皆以为此心本来无物,所谓“世人性本清净,如天常清”, 只因妄识而入“颠倒梦想”, 若遇明师则可吹却迷雾,远离“颠倒梦想”。

  三、元是法中王

  《坛经》云:“谁知火宅内,元是法中王。”

  此处,“元” 当指元精,在道门中,人们亦称自己身体为“火宅”, 又称元精为“法中王”, 如柳华阳禅师在《金仙证论正道浅说第二》中说:“万物最美曰精,人有其精则生人,无其精则死。所以精者即性命之根源” [8] 。

  为什么称元精为“法中王”?因元精可用佛道真传之下手法,将其化为甘露,甘露在道门中称为漕溪水、金液、长生酒等等,在佛门中称为甘露法王,二者名称不同,但实质一样。如人之死亡,必先阳痿、绝经,精竭则人亡。

  四、有情来下种,因地果还生

  《坛经》云:“有情来下种,因地果还生,无情既无种,无性亦无生。” 

  此有情之情,称为道情,非是人情。情,喻元精。禅宗五祖弘忍大师曰:“情来。”龙牙禅师云:“人情浓厚道情微,道得人情有谁知?虽有人情无道用,人情能得几多时?”[9] 一般所谓“人情”,指人的情感,喜怒忧思悲恐惊,又指人心、世情,也可指情谊、情面,如托人情等。唯佛道真传以活子时至为“人情”,元精出洞为“情来”,人情动。此情动,必须要在无念之中自觉外阳举,为自然而然之情动。

  龙牙禅师第一“人情”指人之世俗情谊。人沉醉于红尘,修道之情(“道情”)就很少了。所云第二“人情” ,则指活子时,修道修的就是活子时。所云第三“人情” ,指未得真师传授,不明活子时为成佛作祖之机,“无道用”喻不会采药。所云第四“人情” ,为不知神仙丹诀,人终归要老死,人情不能持久。人们常说“人走茶凉,世态炎凉”,就是这个意思。

  采药时,丝毫人情不用,要用道情。吾言不用人情,指采药时不用人的感情,炼己纯熟,心空无我之意,后之“用道情”,指元精出洞,用明师下手之诀而采得真铅。

  丹家之“情”,喻活子时至,先天真阳之精出洞,“性” 则为后天真阴之炁。先天真阳之炁为母炁,后天真阴之炁为子炁,丹家称为子母相见。因为先天真阳之炁为先天真一之水所化,能生万物,故为母。又丹家以先天真阳之炁为夫,后天真阴之炁为妻,夫妻相见,“夫妻欢情似火”。无论是子母相合,还是夫妻相见,岂有不和谐之理?