六、劫火烧海底，风鼓山相击

　　《坛经》云：“劫火烧海底，风鼓山相击　。”

　　所谓“劫火”，为离宫之火，道门称为心火，“海底”为会阴穴，心火下降至会阴穴，称为“海底发火”。 后天真阴之炁擒得先天元精，上朝泥丸，道家称为“心火下降，肾水上升”。

　　所谓“风”，为巽风，为后天呼吸之气，“风鼓”即为鼓风吹火，以提高火焰之热度，熔化元精，使之能成为甘露。甘露如观音大士瓶中之净水，普降大地，滋润万物，故称为“甘露法王”。

　　所谓“山相击”， 喻青龙白虎两兽相斗，如山与山相击。二兽相斗惨烈，“龙战于野，其血玄黄”（《易·坤卦》）， 然青龙为离，为阳，即后天之炁，白虎为阴，为坎，即先天之精。白虎斗不过青龙，先天元精乖乖随后天炁上行，化为甘露，滋润五脏。

　　如此渐采渐凝，渐凝渐聚，炼得下身马阴藏其相，称为漏尽通成，阳关一闭，必得长生。甘露凝为舍利，即道门之金丹，儒谓之太极，三者名不同而实质归一，吾言之曰：“火逼金行逆而升，化为甘露凝成丹。”

　　七、明心见性

　　《坛经》多倡“明心见性”， 其所谓“心”为清静心，如老君云：“人能常清静，天地悉皆归” [12]　。 张紫阳祖师在《悟真篇·采珠歌》中说：“佛珠还与我珠同，我性即归佛性海。”[13]又于《即心是佛颂 》云：“一粒沙含大千界，一个身心万个同。知之须会无心法，不染不滞为净业。善恶千般无所为，即是南无及迦叶。”[14]

　　至于所谓“见性”之性，为与佛无分别之佛性，人人具足，不假外求。性为先天真一之炁，为先天性光，收之可藏于一芥，放之可普照三千大千世界，我光常入诸佛光，诸佛光辉耀日月，即为明心见性。

　　总之，儒释道三教为中华民族传统文化中的瑰宝和精华，你中有我，我中有你，诸学道之人需顿悟自性本空，我身与佛性无二，努力参禅悟道，以同证菩提，同得道果。王重阳祖师在《重阳真人金关玉锁诀》中指出：儒释道三教“三教者，如鼎三足，身同归一，无二无三；三教者，不离真道也，喻曰似一根树生三枝也。”[15]憨山大师在《道德经解·观老庄影响论》中也说：“为学有三要，所谓不知《春秋》，不能涉世；不精老庄，不能忘世；不参禅，不能出世。” [16]张三丰祖师《参禅歌》更明确提出：“仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般……三教原来是一家，饥则吃饭困则眠。”[17]　所谓仙佛一宗，三教归一。这个“一”即是伟大的中华文明。儒释道三教这种兼容性和互补性产生的亲和力，对于今天中华民族伟大复兴和建设和谐社会，实有着可贵的参考、借鉴意义。