三、我们有了可以模仿的科学管理理念，有了可以誊抄的科学管理框架，甚至规范的企业战略都可以制定得很好，但是，执行起来却困难重重。?

四、对于任何一位胸怀天下的企业家来说，战略，或许早已是成竹在胸。然而，当既定的战略付诸实施时，却突然发现事实跟自己的想象之间存在着很大的差距。据统计，在中国的民营企业中，普通员工有20%～50%的年度流动率；即使是中、高级管理和技术人员，每年也有20%在流动。如果我们把目光投放到更大范围来看，据亚太人力资源网统计，亚洲企业的员工流动率从2004年的14%增长至2005年的16%，首要原因是外部公司能提供更高的薪酬待遇。面对员工的流失，尽管企业也做出了多方面的努力，但就是成效不大。?

……?

这些问题，只是冰山一角，却已经成为了企业经营中的顽疾，令管理者头疼万分，可解决起来却又无从下手！?

相比于现代企业经营与管理，如果我们择取中国佛教寺院作为一个讨论的范本，再把镜头拉近一些的话，我们就可以发现：这些居住在寺院里的僧人真正地是来自五湖四海，个人的禀性、好恶、生活习惯、教育背景各不相同；而在主观上，这些僧人已经、而且确实是“舍亲割爱、抛却世间享乐”的人。按照现代管理的常例，面对这样一个“没有物质利益的牵挂和约束的群体”，物质的奖惩是很乏力的；精神的鼓励、社会荣誉感、成就感对他们而言同样是苍白的。?

但是，实际的情形并非如此。?

佛教寺院里有一句老话“打不走，骂不走，是佛家的好弟子”，很好地诠释了佛教僧人对于寺院的忠诚。听到这句话，大多数管理者肯定会想：如果我的员工都像佛门弟子一样忠诚，那该多好。?

在寺院里，每个僧人都心平气和地恪尽职守，将自己职责范围内的事情一丝不苟地完成。寺院的发展目标一旦确定，整个寺院的住众都能最大限度地动员起来，围绕着既定的目标而努力；如果有人在具体执行过程中犯了错，也会主动地通过正常而有效的程序，规范地进行忏悔，如实地检讨并彻底改正，而不会掩盖问题的真相；同时，更加难能可贵的是：经过忏悔的人在获得寺院的准予忏悔之后就不再被人歧视，自己也把因犯错而带来的精神负担抛在一边——放下包袱，重新努力地投入日常的事务和责任当中。?

佛教寺庙无论大小（大至数千人的丛林，小到五六个人的庙宇），我们都能见到同样的情形——明确的目标管理和有效的执行。举个不恰当的例子，唐僧“随便”拉来几个人就能完成西天取经的艰巨任务。?

对此，很多管理者羡慕无比。?

在此，如果我再透露一点寺院管理的内部消息，一定更令人诧异！因为，在中国佛教丛林建制中，十方丛林十方丛林：指僧众聚居之寺院，尤指禅宗寺院。昔时印度多于都城郊外选择幽静之林地，营建精舍，故僧众止住之处，即以兰若（空闲）、丛林等语称之。《大智度论》第三卷中说，僧众和合居，住于一处，犹如树木聚集之丛林，故以之为喻。

丛林通常指禅宗寺院，故又称禅林。丛林之中，寺产一切归公，且依一定规矩而容纳十方来住之僧众，其住持人选亦经僧众同意，而由十方名德之合适者出任，故丛林又可称为十方丛林。的方丈都来自外部寺院的聘任，经过寺庙内部选举产生。但他们无一不对自己所住持的寺庙忠诚，即使任期不超过六年（最多两届，每届三年），他们仍能把自己的学识与管理倾注在该寺庙中。而寺院方丈入住任职寺院的首要任务就是组建管理团队，制订严密的组织架构和运行机制来保证寺院管理目标的实现。?

如何才能有效地保障寺院生活的神圣与纯洁、保障寺院的兴盛与健康，既是寺院管理的核心问题，也是现代企业管理者应该借鉴的地方。?

寺院住众的组成和来源特点，客观上决定了寺院管理在观念和方法上的特殊性。但是，不管特殊的程度如何，也不管佛教寺院与现代企业之间存在着多大的差异，只要是一个社会组织，就必然地要面对“人的管理”。只不过，寺院管理首先要解决一个核心问题——提高组织的凝聚力。因为，寺院的住众来自不同的地方，其个人的禀性、好恶、生活习惯、教育背景各不相同，而且还是一群摆脱了物质利益牵挂的人，要想领导这样一群本该是“一盘散沙”人，实在是一件难事。然而，寺院做到了！?

这就是现代的企业管理者为什么要跟佛学管理的理由。