从“嘎然一声、突破无始之无明”，到“听左手的声音，吹气球粉碎片片，眼前一片光明”，以至“圣灵充满”，以至见神见佛，鼻闻檀香、花香等，加在一起总不过是个“乩童经验”而已！乩童被外魔附体照样也是“圣灵充满”，照样也能见神见佛！这完全是同一个性质、同品质的东西，只是加上不同打扮修饰而已！但是不管怎样修饰包装，明眼人看来仍不过是一幅大小乩童四处游走的画面！所以追求宗教神秘主义的经验，绝不是佛门正法。

　　 佛门正法是“小葱拌豆腐——一清二白”，能说清楚地绝不拐弯抹角，故弄玄虚。当然有一个诸佛境界，是无法以局限性的文字来表达的，那只能凭个人领悟体会。但在到达这个境界之前，没有一个东西是“密”——不许说。尤其对初学佛法的朋友来说，一搞不好就调入了迷信的屎坑，被各种各样的郎中、骗子、术士、神棍牵着鼻子跑。所以佛门正法不赞成追求宗教神秘主义的经验。

　　 是的，佛菩萨也曾大显神通。但是，大神通绝不是轻易一现。要现，也只是为了启发上根之士的大智慧而现；凡小之机还是不见不闻。如果他们有所灵异见闻，也只是和魔鬼打交道。因为佛菩萨绝不会向凡小之机的人贩卖廉价迷信。

　　 释迦牟尼佛进行了一次很大的革命，就是把婆罗门的宗教神秘主义的色彩一扫而空。佛在说一个道理时，尽量以种种方便譬喻来讲解一个抽象的观念，或是用最直接浅显的方式来说。《金刚经》就是一个很好的例子，《金刚经》主要是以“无所住心”，通过灭度一切众生，而除我人众生寿者四相。怕你不懂，反反复复，从不同角度，不同层面反复不厌其详地说来说去，就是说这个道理。而某些高僧大德们也以《金刚经》和《法宝坛经》为最重要的智慧经典，但是他们所表现的行径，却大大违背了佛门朴实的家风。他们一味地推动宗教神秘主义的经验，另一方面，却为迷信大开方便之门。

　　 佛和惠能大师何曾挤眉毛、弄眼睛、动刀子？何曾动辄棒喝过？加起来就打过一次神会，而且打完了马上为他详尽说理。

　　 纵使迷信之说充斥于世，对真理有兴趣的人还是会提出疑问的。而一般人对疑问报持着什么态度呢？有的人以成见、偏见、带着有色的眼镜来提出疑问，这不是求真理的态度。有的以抬杠的态度来提出疑问，这也不是求真理的态度。例如，有个同学，他听说可以怀疑，于是以抬杠的态度来发问。抬杠不是怀疑；怀疑是严肃诚意地把疑问提出，给解疑者一个机会，全面地、深刻地，为提问者揭示一个答复！这才是正确解疑的路子，抱着瞎抬杠的态度，对真理毫无诚意。

　　 我们是鼓励你怀疑的，不疑不悟。提不出问题的人对真理无兴趣，这类人与佛无缘！我们讲信仰就是要除疑。如何除疑？要用一个求真理的态度，全面地、深刻地搞清楚这个答案是不是真理。在除疑的过程，我们提一个建议，希望你能够做一个“精贼”；做一头“大牛”！

　　 精贼就是背一个大空口袋，选定目标，到豪富之家中将宝物取尽！回家后再精挑细选，仔细鉴定；若不是宝物，尽可丢到垃圾桶去。若鉴定不出来，可找专家鉴定。是真是假，一鉴定就知分晓。笨贼要么袋子没抖空，要么袋子太小，要么就爱在现场的黑暗中挑三拣四。精贼绝不会干这种蠢事！

　　 大牛有四个胃，不工作时拼命吃草，再慢慢反刍、咀嚼、消化、吸收。这样才是除疑的正确态度。

　　 除疑是要站在认同真理的立场。首先是“净信”，没有企图、攀缘，无所求，用这个基本态度来面对真理，解答疑问。疑问消除，建立“正信”后，再深刻领悟的基础上建立“实信”。这才是我们佛门正法的信仰，否则尽是自欺欺人的迷信。