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本性法师:佛陀的教育观

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   宗教,是一种教育。

   宗教家,不异于教育家。

   什么是教育?不同的社会界别,有不同的说法。佛教对教育的定义是:

   “教育,引领人们从无知走向有知;引领人们从黑暗走向光明;火炬,是明灯,照亮了人类的心智。”

   “教育,点亮了一盏灯,于是,眼睛明亮了,知识生起,智慧生起。”

   佛陀对教育,很重视。

   按古印度制度,低种姓的贱民,象首陀罗等,没有受教育权,也没有宗教信仰权。对此,佛陀给予强烈反对。

   他指出:“人人有佛性,人人平等”,“我要广开教育之门,让人人有权接受教育”。

   他甚至认为,贱民更需要教育。他比喻说:“生病的儿女,更需要父母的特别关心”。因此,他的学生中,不仅有首陀罗,如剃头的优波离,还有强盗、妓女等。

   佛陀教育的目的,综合之,是为了提升三大素质:即情感上----慈悲,理性上----智慧,技巧上----五明等。

   情感上的慈悲,关乎心;理性上的智慧,关乎灵;技巧上的五明,关乎肢体。

   “人之初,性本善”,慈悲是佛性的流露,人性的发挥,类于博爱。

   智慧于此,特指了悟佛法的真谛,如因缘法、四圣谛、八正道、四法印,并获得异能,如六神通等。据此,能看透大千世界的真相,掌握其各式运行规律。

   掌握五明是心灵手巧,是有学问、能干的体现,有他的物质性,又有他的精神性。

   以上三者中,智慧是基石,慈悲来自智慧,技巧来自智慧与慈悲。

   佛陀教育的最终目的,就是要圆满您的情感、理性和技巧。

   圆满了这些,就是阿罗汉,就是佛了。

   在西方,谓佛陀为超人,虽不正确,据此,倒可理解。

   在佛教原典中,关于阿罗汉的素质,有许多描述。

   如:有价值的、应供的、没了贪嗔痴的自由人,不再执着,没有分别心,没有不健康心态,不被邪恶所诱,不再懈怠,不再迟钝,不再昏沉,不再疑惑,不再恐惧,脱离了污染,不再固执,不再堕落,过持戒的生活,富有慈悲心,理智言行,不再轮回,卸下了负荷担子,不自满,高智慧。

   当然,其圆满的素质远不止这些。

   从阿罗汉的世界回到我们人的世界,我们发现,阿罗汉的素质,任何一条,对我们都很重要,如卸下负荷担子这项:

   我们每天都担着担子,承受负荷,有负荷就有束缚,有束缚就不能自在。

   束缚在哪里?

   文化束缚:如虚无主义学说,否定道德、伦理、信仰等的价值。一旦认同该学说就被其束缚,也否定了自身,从而堕入兽性、魔道。结果是,只过今日,不管明天,为所欲为,落入了罪恶。

   政治束缚:如国与国之间,人为地划分意识形态,视不同意识形态的国家为敌国,口诛笔伐,甚至大打出手。他们在政治观上,受误导,落入了歧途。这错误政治观,成了他们的束缚,无法超越。

   宗教束缚:如佛在世时,各种邪魔外道,有的学狗叫,有时拜树、拜火,有的裸体修,有的自残。现今社会,有奥姆真理教等。他们中有的修练文法错了,有的干脆连出发点都错了。一旦观念受其束缚,岂可得解脱?

   经济束缚:错误的经济政策。生产武器,扩大战争的残酷性。经营毒品,残害了人类的身心健康,降低了人类的素质。一旦落入了错误的经济观中,其经济行为不仅危害了经济,也危害了整个人类社会。

   自然束缚:如乱砍森林、乱杀禽兽、乱改河道。其结果,违反了自然生态规律,导致了自然灾害的不断产生、频繁严重。以人类破坏自然开始,反过来,以自然报复人类结束。

   社会束缚:如不良的社会传统,时刻束缚着人们。为什么人类要人为地划分种族导致冲突。古印度人为地划分了四种姓,说婆罗门高贵,可以高高在上;说首陀罗低贱,只能做奴隶。这些是人为的,一旦接受了这些观念,就会不自学地给自己划入某个队列,视异列为异类,走入
单行道,难以回头。

   自我束缚:这是根本性的束缚,自己没有挖掘出自己的智慧、慈悲、技巧,自己不知自己是什么,自己不知自己做什么,从糊涂走向糊涂,不能看破,不能放下,不得自在。

   对我们的束缚,何止这么多。

   当今地,其教育,有其积极进取的一面,但如从佛教的角度,更深地对其进行分析,会发现它有三大特点,或者说三大弊端。

   一是竞争原则:教育的目的,就是为了受教育者回到社会上时,更具竞争力,竞争就得超过别人,突出自己,甚至打败别人。

   二是职业原则:教育的目的,就是为了受教育者回到社会后,能做各方面的事,易找到工作、找到更好的工作。

   三是利益原则:该原则由以上二项原则派生出来,有好职业,又具竞争力,便能创造大利益。

   教育,基于这三大原则,其结果就是:被教育者,往往重利轻义。技巧上去了,但智慧、慈悲不足,伦理、道德、信仰观念薄弱。他们是科学家、工程师、电脑操作员或技术工人。可以造飞机、也会使用武器,甚至上到月球,会挣钱,能创造物质,有竞争力。但多是野蛮人,不惜用一个导弹打一只咬他的蚊子,谁损害他的利益,谁敢与之竞争,他就用他的技巧,打倒谁。这种教育,纯粹是一种功利性的利已教育。说穿了,是一种投资,今天投资金钱、时间、精力下去,然后,比人强,把投资收回来,挣更多的功利。

   将佛陀教育要提升的三大素质与当今社会教育三大原则相比较,可以看出:佛陀教育,重精神文明的提升;当今社会教育,重物质文明的丰实。只重物质文明、忽视精神文明的社会是危险的,相应的教育方式,也不能引起人们的忧虑和三思。

   人人有受教育的权利,佛陀以为,人人也可被教育成功,因为: