佛家的实践学问，其实是一门高深的“生活心理学”，“学佛”，或许可以对把它解释成学一种“自在”——一种能使生活变得更加圆融快乐的方式。人要去烦恼、净身心，才能幸福快乐，修行不能离开生活，否则就无法为生命注入希望与活力。

　　 任何一门新兴的观点，都必须经过临床考验，作为修正的依据。弗洛伊德的心理分析有了临床经验的充实，让它更接近事实；荣格也因为临床经验与弗洛伊德所得的面相不同，而创立新心理分析学派。佛家生活学类似心理学“理论”与“临床”运用的对照。

　　 我也许可以很牵强地说，生命的改变来自于“悟”的醒觉，一个原先对名利汲汲营营的人，在一次生死交关后，或许能看彻繁花落尽的人生真貌，这种变化便是佛家所言的“悟”。

　　 明白生老病死如同春去秋来的人，人生比较近似琉璃光体，清清净净；相信人的一生，不是绝对用钱才能活得好的人，才能不把自己当作“机器人”使唤；认为财带不到来生的人，才有望服从“够用就好”的生活哲学；惟有懂得自问“快乐吗”的人，才会营造生活情趣；愿意停下来看山看水看风雨的人，生活才能悠游有劲！能够伫足阳台，欣赏夜空中久违了的星星、月亮的人，生活才会惬意。

　　 这些转变都在“一念之间”，但这一念很难！

　　 富有时吝啬、贫穷时慈悲，就是一念的转变，但这一念有人花了整整一辈子。健康时挥霍青春、重病后珍惜生命，也是一念之间，但这一念却必须在生死关前走上一回。

　　 每天像极了蜜蜂的人，有一天突然疼起自己，悠闲地在家里的落地窗前与朋友品茶聊天，也在一念之间，这一念往往是在失意之后形成。

　　 人，其实都会悟的，只是“时间长短”的差异而已，有人三十八岁就灵台清明，有的人到七八十岁，还贪婪无度；有的人四十岁就懂得慈悲布施，有的人活了八十岁还求大富大贵；有的人三十五岁时，已明白见山是山，见水是水的禅理，有的人到了九十岁还是见山非山，见水非水，一念之间，就像佛家的“悟”，相信人只是三十三重天的沧海一粟而已，就如同我在太平山里，细数夜天里的星辰的心情一般，数了五百多颗，还是一望无垠，那一刻才理悟了自己的渺小，原来人再怎么争，也争不过天的，终于了解顺天知命的道理。

　　 天外有天，让你想到什么？

　　 我想到人的渺小，所以我要好好活着，我想到死是真理，所以我要好好活着；你呢？