本性法师：佛陀的教育观(2)
一、人人有佛性：人的本质是好的，如一块明镜，只因后天蒙尘才失去光明，一旦拂去灰尘，就会亮出光明的本色，有被教育好的基础。
二、人是五蕴合成：人是色、受、想、行、识构成，是物质和精神的因缘综合物。因为有精神性，所以能思维，能分辨善恶；再者，因为有物质性，所以有可塑性，因此，如教育得好，就会止恶行善，一路向上，做到身上------物质与精神的双提高。
佛陀的教育，很讲究主动性，往往是佛陀主动寻找学生，而不是学生寻找老师。
佛陀的教育，很讲究契机。
佛陀在教导学生之前，总要先了解学生的情况，然后才因材施教，他要了解的是：
一、学生的年龄。教小孩时，佛陀经常教他们不说妄语等，没有教高深的业、轮回等道理；对老者，佛陀经常教他们禅定、涅槃等。
二、学生的界别。对国王，佛陀与之谈要如何施仁政，谈国土无常，谈恶习如石、落水见底，谈地狱、布施。对僧人，佛陀与之谈了生死、出三界火宅、六和合。与妇人，谈美丽如花，一闪即谢，有情是苦等。
三、学生的人生经验。就以禅观为例，佛陀教教烧尸者作不净观、无常观。病人作苦观，体会人生是苦道理。
四、学生的态度。这学生是信仰而来、怀疑而来、捣乱而来、听讲而来、抱骄慢心而来，还是闹着玩而来，针对不同的态度，给予相应的教诲。
佛陀曾根据学生的业力不同，将他们分成小药草----下根机，中药草----中根机，上药草---上根机。根据学生不同的性格，将他们分为好朴素生活的人，好豪华生活的人，好逻辑生活的人，好感官享受的人……。不管何种性格、何种根基，佛陀的教法如云朵、如雨滴，普泽他们，他们都会各取所需。
佛陀认为：师生的关系，应如父子关系，能够互相信任、互相关心、互相敬爱。曾经，佛陀不仅为学生讲经说法，还为生病的学生洗衣、端药。佛陀是我师，佛陀如我父，所以，我们要皈依他。僧人为汝师，僧人发汝父，所以你要皈依他。
佛陀曾说，老师对学生有五责任责任：
一、认真教学。
二、该教的全教给，毫不保留。学生青出于蓝时，不嫉妒。
三、设法鼓励学生好学。
四、把学生引荐给同事好友。
五、保护好学生，使之不受到外界的伤害。
同时，学生对老师，佛陀说也有五项义务。
一、敬重老师，老师来了，起立招呼、迎接。
二、提前到达课堂等老师授课。
三、当老师需要帮忙时帮忙老师。
四、听老师教诲。
五、掌握老师所教内容。
佛陀的教育，很注重理论与实践的结合，如人饮水，冷暖自知。佛陀教育，不希望培养出来都是纯粹的佛学学者，否则，只会入宝山空手回，是画饼充饥、望梅止渴，于修证无益。学只是手段，证才是目的。这证，要通过修获得。这修就是理论与实践的结合。佛陀的一生，就是这样的一生。说的做了。
最后，要强调的是，佛陀的教育，很民主化，没有强制的灌输，没有居高临下的训人，而是以身作责，以真理，以事实服人。
佛陀曾经对学生说：
“疑问我、检验我、学习我，只有这样，你才知道，我是否是个智慧的觉者。如你发现我确是个智慧的觉者，你来信仰我。你应该用你的眼睛和耳朵来疑问我，看我做了些什么，听我说了些什么。据此，你可以检验出我的精神是纯洁的、或不纯洁的、或是混合的。当你发现我是纯洁，你接受我。但是，你还不能就此停止疑问我，你要持续地检验我。当你发现，我的纯洁是永远的，那么，就永远来信仰我。”
“聪明人试金，用火烧、刀砍，并磨之。你们应该检验我的话，不要因为敬我就没有疑问地接受。”
佛陀尚且要我们去检验他，对世间万象，更应如此。为了让学生能在诸法幻相中辨别是非真伪，永远置
身于正道，佛陀对学生谈了十不盲信：
一、不可盲信耳闻目睹。
二、不可盲信经典上的文字。
三、不可盲信感觉。
四、不可盲信报道。
五、不可盲信特殊的原因。
六、不可盲信传统。
七、不可盲信看起来合理的事物。
八、不可盲信逻辑。
九、不可盲信所谓的学问、能力。
十、不可盲信某某，尽管他的老师是一位有修行的圣者。
有关这十不盲信，如有兴趣，可参看本人拙作《辨析信与疑》一文，载1998年第一期《福建佛教》。
佛陀的教育是一种特殊的教育。
佛陀本身是一位不可替代的教育家。