心理咨询师看《了凡四训》
在没有现代心理科学、也没有心理咨询技术的古代，当人们面临心理问题和困扰的时候，宗教是他们求助的对象之一。宗教也确实可以起到调节人们心理的作用。在中国，影响最大的宗教非佛教莫属，而在佛教的实践中，人们采用过一些非常好的心理咨询技术。虽然佛教和科学有许多不同，但是，佛教中有许多经验很值得心理咨询工作者研究并借鉴。这也是我们发掘本土文化资源的一种有益的方式。
佛教的理论博大精深，典籍数量浩如烟海，研究起来很困难。作者在本文中将从小处入手，分析用佛教的方法对一个人进行心理调节的很具体的个案，并与现代科学的心理咨询进行比较，我想会对心理咨询领域的从业者有所启发。这个个案就是在《了凡四训》这本书中所描述的，云谷禅师对袁了凡进行心理调节的过程。了凡四训是袁了凡写给儿子的四封信。虽然这本书很短，但是其中可以分析的内容极为丰富。限于篇幅，本文只分析《了凡四训》的一、二两部分，而暂不讨论三、四两个部分。
选择这个个案的原因有三：一、这个个案描述很详细、具体。二、这个个案的处理非常成功。三、《了凡四训》一书对中国人的影响很大。
一、心理调节过程简介
袁了凡自述曾经遇到一个算命很准的人，算他未来的事情一一应验。于是袁了凡就有了一种“顺天应命”的人生态度，认为一切都是注定，不需要刻意追求。
有一年，他到栖霞山拜访了云谷禅师。云谷禅师发现他心很静，可以很长时间没有妄念，问他是怎么回事。袁了凡说：
“一切都是命中注定。我要妄想也没有用，所以我也没有什么妄想”。
云谷禅师说命运是可以改变的，修养内心，增进品德，就可以改变命运，并引经典作为证明。
袁了凡告诉禅师，按算命的说，他自己考不上进士，而且没有儿子。
云谷禅师问，“你自己想想，你能考到进士吗？应该有儿子吗？”
袁了凡想了很久，说“不应该”，
并指出他自己性格上有很多缺点，性格急燥，心胸不开阔，不能容人。有时还仗着聪明来压别人，任性，说话不注意。以及太喜欢干净、脾气不好、冷漠、说话多、喜欢喝酒、喜欢彻夜常坐，不保养身体等。他认为这都说明自己德行不够，所以不应该有福气。
云谷禅师先肯定了袁了凡的说法，随后说，
“你今天既然已经知道自己的错误，就可以改正。……
务必要积德，务必要宽容，务必要有爱心，务必要爱惜身体。
从前的种种，就像昨天的你已经死了。以后是一切，就像你是今天刚出生。（和过去一刀两断）这就是你精神生命的再生。……”
袁了凡相信云谷禅师的话，诚恳接受了他的教导。在佛前做了忏悔，并且表露心愿。先求能考中进士。发誓要做三千件善事，以报答天地祖宗。
云谷禅师给他一个“功过格”。（一个表格，用来填写自己做的善恶事情）让他每天记录自己做过的事情。做了善事就记录上去，加一个数；做了坏事就减一个数。还教他一个“准提咒”，以保证有效果。他说，
“……凡是祈祷的时候，都要无思无虑才能够感应。孟子说到短命和长寿的学问，他说‘短命和长寿是没有区别的’。本来短命和长寿是区别最大的，但是在不动念的时候，什么是短命？什么是长寿？
具体分析，丰收和歉收也是没有区别的。这样才可以确立穷和富的命运。背运和顺利没有区别，这样才可以确立背运还是顺利。短命和长寿没有区别，这样才可以确立短命和长寿的命运。在人世间，生死是最重大的事情。短命和长寿是根本的命运区别，一切其他命运都和这个总的命运有关。
提高自己的修养，等待命运转变。这就是积德祈天。
什么叫‘修养’？就是有什么缺点，都要想办法消除。
什么叫‘等待’？就是不会有一丝一毫的期望。
能做到这一点，就达到了‘先天的境界’，是真实的学问啊。
你做不到没有杂念，但是只要你念准提咒，做到不记数，不间断，很熟练，念咒的时候不是刻意在念，不念的时候也象是在念，念头很稳定不杂乱的时候，就灵验了。”
从那天起，袁了凡每天都提醒着自己。感觉生活和过去不同了。过去是放任自己，而现在是时时警觉。就是自己一个人的时候，也不敢做不好的事情，害怕得罪天地。遇到别人恨他诋毁他的时候，也能有肚量宽容了。
他做了一本空表格，起名叫“治心编”。每天做的事情，大大小小都有记录。看自己做的善事有多少。后来，他的性格大大改善，而命运也越来越好。
二、云谷禅师的方法分析
在我看来云谷禅师的心理调节，大致有这样几个阶段。在每个阶段中，都有一些值得借鉴的方法。
1．激发动机
心理咨询师都知道，一个人能否改变，一个重要的前提就是他有没有改变的动机。没有求治动机的来访者，或者来做心理咨询但是并没有下决心改变自己的来访者，在心理咨询中的收益是很有限的。
云谷禅师说命运是可以改变的，修养内心，增进品德，就可以改变命运，并引经典作为证明。这就是在激发袁了凡改变自己的动机。心理学研究中有公式，动机大小和结果的效价、达到结果的可能性成正比。改变命运，是袁了凡希望的结果；引经典中的话，是为了让袁了凡相信能达到这个结果。这样，动机就可以大为增加。