所谓佛教的主体性，简单地说，就是佛教的核心理念及真正精神，就是真正能体现出佛教不同于其它哲学、宗教、文化等的鲜明特色，这些鲜明的特色所具有的价值和能发挥的作用，是其它任何哲学、宗教、文化等所不能取代的。因为只有当佛教文化所具有的价值和发挥的作用，是其它文化所不能取代的时候，佛教文化的存在及其发展才有意义，才不会被社会所忽略和遗忘。比如佛教的缘起论（世界观）、因果律（善恶观）、解脱论（生命观）等核心理念，是与其它宗教所不共的。

　　所谓佛教的世俗化倾向，简单地说，就是佛教文化在传播过程中，一味地迎合世俗的低级需求，违背佛教的核心理念及真正精神，脱离佛教文化的主体性轨道，形成世俗化的佛教文化。而这种世俗化的佛教文化，随着时代的变迁又会丧失其佛教文化的价值，并且更不能为社会的稳定、和平与发展发挥作用，其生命力十分短暂，只会阶段性的存在。

　　对于这一课题，佛教界许多有识之士从现实的角度出发，做了许多开拓性的工作，也取得了一定的成就。但是，我们还应看到，中国大陆以市场经济为中心的社会建设，给佛教传播带来的新的挑战仍然存在。众所周知，旅游观光是中国大陆经济建设中的支柱产业，而许多佛教寺院因其所处地理环境及历史文化的优势成了旅游观光的胜地。许多寺院为了配合旅游事业的需要，不得不增设旅游服务项目，将过多的精力投入到商业经营中，从而削弱了寺院理应是传播佛法的场所的社会教化功能以及自我修持的宗教功能，带有明显的商业化倾向。另外，大多数信众由于对正信佛教的内涵理解不够仅仅停留在消灾免难、求财求名的层面，许多寺院为此而加大了带有浓厚的民俗化色彩的经忏佛事的力度，以满足部分信众的需求，带有浓厚的民俗化倾向。这里需要解释的是，笔者绝无贬低民俗化佛教的意图。相反，笔者认为，民俗化佛教的存在，在一定程度上是具有合理性的，是佛教为了接引社会大众，在佛教主体精神的框架下所开设的方便法门。比如绝大多数经忏佛事，其原始用意是为了利用音声佛事赞叹三宝的功德，或者是为了忏悔罪障，让内心得到净化，或者是为了自我修持而制定的仪规精神。但是，这种合理性正在不断的被淡化，值得引起反省和注意，让民俗化佛教回归到佛教真正精神和主体性框架中来。总之，佛教的逐步商业化及民俗化形成了佛教世俗化的不良倾向，这种现象不利于佛教真正关怀生活的主体精神的传播，成为佛教主体精神传播的严峻挑战。

　　但是，种种社会现象表明，社会大众对佛教的需求并没有减少，这就要求佛教界人士如何顺应时代，把握机遇，面对挑战，敏睿的洞察社会，在佛教传播的方法上作出相应的调整。也就是说，如何处理好佛教传播过程中，佛教主体精神与世俗化倾向的关系。

　  四、佛教主体精神与世俗化倾向的调适

　　笔者以为，要想处理好佛教主体精神与世俗化倾向的关系，必须在二者之间找到调适点，这一调适点就是必须加强两方面的工作力度，一方面是把握好佛教主体精神的适用性，另一方面必须对寺院的职能有明确的认识和界定。

　　所谓佛教主体精神的适用性，就是佛教传播必须考虑社会大众的需求心理。而当代中国大陆佛教的传播，与社会大众的需求心理似乎有脱节的讥嫌，对佛法的解说太玄奥化及专业化，不利于社会大众理解和接受。因此，佛法在传播中，必须对佛教的主体精神作大众化、生活化、通俗化的调适，让社会大众能充分理解佛教的主体精神，自然就能避免世俗化倾向的扩大。只有这样，才能保正佛教在传播过程中，既能保持佛教主体精神不受影响，又能避免世俗化倾向的漫延，维护佛教健康的形象。

　　另外，当代中国大陆的许多名山大寺，由于受各种内外的因素影响，对寺院的职能认识十分模糊。寺院虽然是旅游圣地，也是文化资源，但更重要的是，寺院是传播佛法的道场，肩负着教化信众及僧团自我修持的重任。而大多数寺院在这方面所能发挥的作用，并没有得到合理的利用，造成寺院具有的教化社会的功能及自我修持的宗教功能日趋削弱，丧失了其作为寺院的真正含义。因此，当今佛教的自身建设，对于佛教寺院的职能定位必须明确，既要适应社会发展的形势，更应该让寺院在职能上作出方向性的调适，使其成为名符其实的道场。

　　笔者以为，要想作好以上两方面的工作，必须从以下五项工作着手，才能从根本上解决问题：

　　第一、重视佛教文化的挖掘和整理。赵朴老生前非常注重佛教的文化性特征，并对佛教文化的内涵作过精辟的论述。总的说来，佛教文化工作的重心，就是从横向上研究佛教文化与其他文化间的互动关系，从竖向上研究佛教文化自身发展的自动规律，从而把握佛教文化的适应性、圆融性，为佛教文化的传播提供理论参照。

　　第二、加大佛教教育的力度和广度，提高佛教徒的整体素质和综合素质。因为佛教徒素质的高低，影响着佛教在社会大众中的象。佛教徒大致可分为出家众及在家众，因此，佛教教育除了重视出家众的培养和提高外，在家众的教育也不能忽视。既要大力加强出家众的专业化教育，更要拓宽在家众的推广式教育，从而全面提高佛教徒的整体素质及综合素质，树立佛教徒的良好社会形象。

　　第三、调整佛教界弘法观念，采取多形式、多渠道的弘法方式，全面推进佛教社会化进程。佛教界在弘法的过程中，应本着关照现实、透视生活、提高生活质量的原则，以通俗化、大众化、生活化的灵活弘法方式，推进佛教社会化进程，让社会大众共同分享佛陀的智慧，增强社会大众对佛法正信正行的勇气。