4、般若时（22年、讲般若经）
5、法华涅槃时（7年、法华经、涅磐经）

五时配五味，华严为乳，阿含为酪，方等为生酥，般若为熟酥，法华为醍醐。在八教中分为化仪四教和化法四教。

化仪四教为；顿、渐、秘密，不定，化法四教为：藏、通、别、圆。在释迦佛的一代教化中常随众有一千二百五十人，培养出的杰出弟子有十人，俗称十大弟子，这十人是：

舍利弗，智慧第一。目楗连，神通第一。
大迦叶，头陀第一。须菩提，解空第一。
迦旃延，论议第一。富楼那，说法第一。
优婆离，持戒第一。阿那律，天眼第一。
罗喉罗，密行第一。阿难陀，多闻第一。

释迦佛心坚行苦，为教化芸芸众生，走遍了古印度的恒河两岸，在古印度诸国护法国王中有两大护法国王。一个是位于古度北部的摩竭陀国（都城是王舍城）的国王频婆娑罗王，一个是位于南部的骄萨罗国（都城为舍卫城）的国王波斯匿王，佛陀常弘法的三大道埸是：

1、王舍城内的竹林精舍。
2、舍卫城附近的祗园精舍。（祗树给孤独园）
3、王舍城外的灵鹫山。

在释迦佛80岁时，他老人家在拘那拉城外的娑罗双树间示寂进入涅磐。这一天是我国古历的2月15日。佛陀涅槃前，阿难代表七众弟子向佛提出四个问题：

1、佛在世时以佛为师，佛灭度后以谁为师？佛告阿难，以戒为师。
2、佛在世时，以佛安住，佛灭度后以何安住？佛告阿难，以四念处安住。
3、佛在世时，恶性比丘由佛调服，佛灭度后恶性比丘如何调服？佛告阿难，应“默摈”之。
4、佛在世时，其言教能令人起信？佛灭度后经典结集如何令人起信？佛告阿难，经首应放“如是我闻”。

在回答完阿难提出的四个问题后佛即进入涅槃。

佛陀有三十二相，八十种好，其八相示现是佛陀的一代史迹：

1、降兜率：住于兜率内院，观合宜之机，然后下降人间。
2、托胎：乘六牙白象，象口含白莲华降入母胎。
3、出生：公元前623年的古历的4月初8日在蓝毗尼园，从摩耶夫人右肋出生。
4、出家：年19岁观世间无常，于古历2月初8日夜晚离王宫入山修道，去追究宇宙人生的真理。
5、降魔：在伽耶山附近的菩提树下，金刚座上降服魔军。
6、成道：公元前588年古历2月8日，夜睹明星，豁然悟道，年31岁。
7、转***；成道后49年间说法度生。
8、入涅槃，世寿80岁，于公元前543年的古历2月15日，在拘尸那拉城附近的娑罗双汉树间，示入涅槃。

释迦牟尼佛是佛经记载古佛中的第七尊佛，是贤动中的第四尊佛。

庄严劫：毗婆尸佛，尸弃佛，毗舍浮佛。

贤劫：拘留阿佛，拘那含弃尼佛，迦叶佛，释迦牟尼佛。

释迦牟尼佛生在人间，长在人间，修行在人间，成道在人间，示寂涅槃在人间。故佛是从人中修行而来，他是人不是神，他由一个普通的人经过坎坷曲折，千难万苦；修行成为一个超越常人的圣者，由自已的生命潜能证悟到宇宙人生的真理，成为三觉园满的人，伟大的智者——佛陀。

古今中外，凡具备大仁大勇，聪明智慧的人物，抉择人生道路不外两条，那就是不为英雄，必为圣贤。释迦牟尼，以他的天纵睿知和英雄的雄姿，大可继承王业，开张国；但他看清了人性的病症，要对治解救，不在事功的凭持而在德业的化被。故毅然薄王业而不为，离尘出众，任道求真，成为众生的教主，具足人生的光辉。大声疾呼，“众生平等，人我一如”。圣人无常心，以百姓心为心。因为他只有施予，无所企求，所以千秋万代之后，凡是日月光临之地，永远有他慧命的子孙。这就是释迦牟尼佛伟大的一生，亦即小乘佛教的佛，亦即大小乘佛教共认的教主，亦即我们所讲的第一个问题——狭义的佛

广义的佛

我们知道，佛教自东汉永平十年正式传入东土以后，在我国形成了大乘八宗和小乘两宗。

小乘两宗是：
1、成实宗，2、俱舍宗。
他们认为佛只有一尊——即释迦牟尼佛。

 

大乘八宗是：
1、论宗　　　　　　 2、唯识宗（法相宗）
3、天台宗（法华宗）　　 4、华严宗（贤首宗）
5、禅宗　　　　　　 6、净土宗
7、律宗　　　　　　 8、密宗。

大乘对佛是从广义上讲的，认为尽虚空遍法界都是佛的法身，有十方三世一切佛，亦即我们要讲的广义佛。

佛经上讲每一世界（大千世界）为一佛教化的区域，即一佛土，宇宙间有无量世界，亦即有无量诸佛。我们所居之世界为娑婆，释迦佛在此教化，围绕娑婆世界有十三佛刹尘数世界，围绕每一佛刹世界又各有微尘数世界，每一世界皆有一佛，故佛尽虚空遍法界无量无数，无处不在。

我们所居娑婆世界，周围各有无量之世界，且各有其名，如东方有阿閦佛世界，西方有阿弥陀佛世界，南方有宝胜佛世界，北方有成就佛世界。在佛典中有一部《佛说佛名经》，世尊向我们介绍了一万一千尊佛的名号。在我们晚课的大忏悔文中要拜八十八佛，寺届大雄宝殿中所供的是三世佛：释迦牟尼佛，药师佛，阿弥陀佛。天王殿所供的是未来佛——当来下生弥勒尊佛。毗卢殿中供的是三身佛：法身佛：毗卢遮那佛。报身佛，卢舍那佛。化身佛，释迦佛。从因地上讲，一切众生皆具佛性，皆可成佛，是因地佛，也是未来佛。普贤菩萨的十大王第一愿：礼敬诸佛；即括概了尽虚遍法界十方三世一切诸佛，也涵盖无量世界的一切众生。这即是大乘佛教所讲的佛，亦即广义的佛。

自性之佛

释迦佛在菩提树下证悟成道后第一句是：奇哉？奇哉？大地众生皆具如来智慧德相，皆堪作佛，只因妄想执著而不能证得。古德云：“佛在灵山莫浪求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修”。自性即佛，真心即佛，佛即是心，心即是佛；众生即佛，佛即众生。经上讲；心、佛、众生三无差别。学佛即是修心，破除烦恼，迷惘，妄想，执著；明心见性，见性成佛。修行无他法，使自已真如本性显现而已，譬如去明珠之尘垢，拨日月之云翳，还本来之面目，放自性之光芒。我们因为本来是佛，通过修学才能成佛，其真始自性无增亦无减，无智亦无得。故每人的真如本性即是佛体，即自性之佛。