华冈学园张创办人、中国佛教会理事长白圣长老、中国文化大学潘校长、印度华侨总会叶侨领、中印缅锡文经协会陶理事长、各位教授、各位诸山长老、各位护法居士、各位同学：

　　今天在此为本所硕士班第一期研究生举行开学典礼，承蒙创办人亲临指导，中国佛会理事长白圣长老，驾临开光，潘校长、叶侨领、理事长等的演讲，以及各位教授，各位诸山长老和尚护法居士们的光临观礼，增加本所无比的光彩，也带给全体同学莫大的鼓励，仅代表全体师生，向各位表示甚深与诚挚的谢意！

　　诚如张创办人曾说过本所未来的任务，对于国家、对于佛教，以及对于国际学术地位，都要负起非常重大的责任的。为了使各位同学进一步了解，深入本所研究的重要使命，仅提出几点浅见，来说明二千多年来，中印两国之间的密切关系，以及本所正式招收硕士班研究生的意义，也希望在座诸位先进长老大德们，惠予指教！

一．印度所受到中国的利益

　　一般共同而普遍的认识，都以为佛教是从印度传到中国来的，所以受惠者都是我们中国，但实际上，印度在过去或近代，以及未来，都曾有或将受到我国重大的贡献，举例如下：

　(一)印度古代势力的扩大

　　根据汉书西域记的记载，汉朝匈奴兴盛时，常引诱西域诸小国为辅助之国，但中国也致力降服，以断匈奴之野心与力量，后经孝武大行讨伐，至印度迦腻色迦王时，匈奴已不能为患中国，但中国既不好大喜功，便不再用武，西域以附庸之国，一变而为自由之民，印度势力因以渐渐入侵，迦腻色迦王之势力，并有西北印度及中印度一部，地跨葱岭东西，庞然成一大帝国，此即坐收我国的利益。东汉末叶，西域并且与印度同用文字，所以到了三国时期，佛教遂大盛于西域。

　(二)印度佛教古迹的重现

　　印度是比较不重视历史记载的国家，所以近代曾经统治过印度的欧洲国家如法国、英国等，为了了解印度的民情风俗，以便于控制统治，而致力于印度历史文化的探讨。但记载于历史的原始资料，非常缺乏，后来发现中国玄奘大师的大唐西域记，对于古代印度的地理、佛教圣地、风俗民情及语言等记载，非常详细。循此宝典的线索，终于一一找回佛陀的圣迹，以及古代印度的面目。真令人难以意料，玄奘大师的丰功伟德，至今犹能润泽于整个印度。除此之外，法显法师的佛国记、义净法师的南海寄归传，也是寻找印度古代历史文化的重要资料。

　(三)协助印度民族的独立

　　在第二次世界大战时先总统　蒋公，一直非关常心印度的安危与独立问题，当时的　蒋委员长负起了中国战区盟军最高统帅的任务，就曾偕夫人访问印度，与圣雄甘地会商共同防务，加强中印友谊，并力促英印双方以谈判的方式，解决印度问题。

　　蒋委员长于访问印度两星期的临别前，在加尔各答广播电台向印度人民发表一篇演讲，节录如下：“自从我来到这里，我觉得非常满意，所有的人民，对于抵抗侵略都有一致的决心，中印两国共有世界半数以上的人口，边境绵亘达三千哩，两千年的邦交历史，只有文化与商业的交往，从无兵戎相见的冲突。”

　　“然，别无其它地方，我们能找出两国邻邦维持和平，达如此长久的时间，这足以证明这两大民族是爱好和平的。我们两国民族有着共同特殊的德性，即为正义真理，而自我牺牲的高尚精神，本此传统精神，使他们为了救济人类而不惜毁灭自身，……我愿向印度的弟兄进一言，在文化历史上最艰危的今日，我两大民族实应尽最大的力量，为人类的自由而奋斗，也唯有在一个自由的世界里，中印两国的人民方能得到自由，反之，若中印两大民族有一个得不着自由，则世界决无真正的自由可言。……”

　　“最后我诚恳的希望，充份地相信，我们的盟邦英国，不必等待印度人民的要求，而能尽快给予他们实际的政治权力，使我们得充分发挥精神物质的力量，知道参加作战，不单是为了替反侵略国家争取胜利，而且也是他们争取印度自由的转折点。……”

　　由以上先总统　蒋公于一九四二年访问印度临别前的演讲词中，可以知道中国给予印度的关心与贡献。

　(四)协助印度文化的复兴

　　佛教是印度最宝贵的文化之一，但它的命运却像犹太的基督教，自其本国成长，然后发扬于世界以后，却又在它本国消失了，现在印度佛教文化，可以说全部保存在中国的大藏经里，印度梵文反而遗失或残缺，今后印度本国的文化或佛教的复兴，甚至国际学者考据，为求印证，相信都有赖于佛经的转译回去！才能衔接得上整个的印度历史文化，在这里，我要特别强调，唯有大乘经典，才能表现佛陀教化的真正精神，也才能表现印度文学、哲学、思想的伟大，追溯印度的历史文化背景，不能缺少大乘经典的宝贵资料。民国五十二年，我访问印度，会见总理尼赫鲁先生，尼总理说：“印度号称文人古国，其实，除了佛教为世界人士接受以外，其它还有什么印度文化呢？所以我们印度，目前极需要做的工作，就是复兴佛教！”由此可见印度人现已觉醒到需要佛教了。

二．中国所受到印度的影响

　　佛教自从东汉传入我国，到现在已有两千年的历史，不论历代的盛衰如何，它已经和中国的文化、中国人的日常生活融为一体，它影响中国之大，真是不可计数，艺术方面包括建筑、塑铸、雕刻、图画、音乐、印刷、戏剧等。文学方面包括切音、文法、名词、文体、诗歌、语录、小说传奇杂记等。科学方面包括论理学、医药、天文、数学等。风俗方面包括相信三世因果、六道轮回、善恶业报、悔罪植福、延寿荐亡、修德禳灾、设供祈愿等。哲学思想方面，自魏晋南北朝迄今，不论是玄学、儒学、理学乃至近代的新思想，都有受到佛教的哲学思想所影响。

　　现在就文学方面的影响．举出几个例子供做参考：

　(一)国语注音符号的渊源

　　佛教输入，梵文也跟着进来，我国高僧仿造字母来应用，所以唐代僧人守温制作了“见溪群疑”等三十六字母，今日国语注音符号，即增损此三十六字母而成。另外太虚大师说，中国之反切与音韵，是六朝时由“华严字母”等翻译，始有萌芽，至唐朝时，我国的切音学才得以完成。

　(二)国语名词的增加

　　太虚大师说，从佛教传入中国以后，我国文学中亦增加数万（三万五千以上）新兴之名词。现在之佛学大辞典，虽未能将所有之名词完全搜尽，但睹之亦足以使人叹为观止矣！就如现在最流行自由、平等之名词，皆是佛典之成语，其它如一刹那、四大皆空、五体投地、六根清净、大千世界、万劫不复、心心相印、顽石点头、当头棒喝等都是。