(一)对人生要有无常的警觉

　　世间上每一个人，都有好生恶死的观念，其实人生一期的生命，数十寒暑，所谓石火电光，刹那即过。人间的沧海桑田，桑田沧海，“君不见朝如青丝暮如云，君不见昨日红颜今日老”。普贤警众偈云：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？”吾人如果对世间兴起无常之感，对人生如有苦短的警觉，这就算出世的思想了。

　(二)对物质要有远离的看法

　　世间上每一个人，几乎都喜欢金钱物质，甚至有人到死的时候，金钱物质都不肯给人，他以为来生还可享用，所以贪歛、聚集，最后一棺长盖，一杯黄土抱恨而归。

　　金钱物质，本来是给人用的，但有人不会使用金钱物质，反而被金钱物质覆盖了。

　　苏东坡说：“物质有穷，而欲望无尽”，吾人对物质不能有远离的看法，终身就会做物质的奴隶，假如吾人有出世的思想，则就能超然物外了。

　(三)对情爱要有淡化的观念

　　情爱的罗曼帝克，是青年人向往的诗情画意的美梦，要青年人淡化情爱，这是强人所难，不合时宜。但各位青年朋友们当也知道，情爱固然令人神迷心荡，但情爱确也给人带来不少烦恼，甚至把人推进毁灭的深渊。

　　“爱不重不生娑婆”，因为爱，才有生死，才有是非；因为爱，才有你我，才有烦恼，“爱念不去除一分，道念不能增加一分”，佛教不是要人都舍弃情爱，佛教是要人以智化情，大家都能以般若智能淡化情爱，则一定会得到佛法的最大受用。

　(四)对自己要存不满的要求

　　对自己怎可有什么不满？我们都是对人不满，怎可对自己不满？其实，我贪、我爱、我执、我瞋、我怨、我妒、我痴、我私等，我自己有这一切的毛病，怎可还对自己满意？

　　对自己满意？这是自己对道业进步的最大障碍。人生到处都是缺陷，你对缺陷满意，缺陷如何才能填满？吾人全身都是业障，对业障满意，业障如何才能消除？对自己如果不满，道德人格才会有所增进。

　　所谓以出世的思想，开创人间入世的事业，我常常对此提出说明：以退为进，是我们出世的思想；以无为我，是我们出世的思想；以空为乐，是我们出世的思想。我们具备了出世的思想，再来办入世的事业，所以这里的青年法师们，他们不要钱，也不要名、不为自己，只在这里奉献自己，为什么？他们拥有的快乐，是一般人所没有的，他们先建立了出世的思想，而后做人间的事业，所以，没有薪水待遇，不要紧；没有奖状赞美，不要紧；甚至就是遇到一些挫折、一些困难，也无动于心，所以，真正的出世，才能真正的入世。

　　今天，夏令营的开营典礼，我简单向各位提起以上四点：第一、先寻回头的世界，再来开展人生的前程；第二、先求心内的般若，再来探讨心外的知识；第三、先有度人的发心，再来充实自我的能力；第四、先有出世的思想，再来从事入世的事业。刚才所讲的，和各位过去所学、所知，在程序上，先后上，或许有很大不同，不过，在我们的生活经验里面，我们的信仰里面，我们感到这样的生活程序是正确的，希望各位来山参加这个夏令营，能够对于这些道理有所体会。最后祝福大家，谢谢各位！