时间：公元一九八○年

地点：佛光山

对象：大专夏令营学生（学生彭瑞珍记）

第一个问号是：探索──探索什么？

第二个问号就是：追寻──追寻什么？

第三个问号：扩大──扩大什么？

第四个问号是：信仰──信仰什么？

各位贵宾、各位老师、各位学员：

　　在天气这样炎热的时候，大家舍弃了家里的冷气、电视、电冰箱的享受，不辞辛苦的来到佛光山参加佛学夏令营，首先要有一个“为法而来，非为床座而来”的认识！

　　为什么要来参加佛学夏令营？各位当然会回答是“为了研究佛法”，“为了安住身心”，但是再把这些问题加个“为什么？”仔细的推敲，仔细的研究，就会发觉到这一趟佛光山之行的因缘非常殊胜，非常不简单。如果不是曾经种下善根因缘，又那有今天的胜会呢？所谓“为什么？”就是“为什么要研究佛法？”“为什么要安住身心？”“为什么？为什么……？”在开营的今天，我想到了各位是为了四个为什么：的问号而来

　　第一个问号是：探索──探索什么？

　　我们上佛光山应为探索而来，探索什么呢？

　　　　　一是为探索生命的能源。

　　　　　二是为探索内心的宝藏。

　　世界上由于能源缺乏，有多少工程师，多少科学家，有的飞往太空，希望在太空里发掘能源；有的潜入海里，希望从海底取得能源。然而，还有更需要探索的是我们内心的能源！我告诉各位，佛教教主释迦牟尼佛，才是真正的能源专家！对于生命能源的探索，早已做了最佳的示范。我们人人都有一个生命，但是生命的来源究竟是什么？所谓“生从何来？死往何去？”我们却一无所知！

　　过去佛教的高僧大德们努力的拜佛、念佛，事实上佛无需我们来拜，更无需我们来念，只不过是藉着拜佛与念佛来探索我们生命的本源！

　　父母生下了我们，我们有假体、假相，父母又为我们取了假名，慢慢的我们成长，历经生老病死的过程，可就不知道还有个不生不死的真正属于我们的生命本源。所以有些禅宗的祖师们参话头，参“念佛是谁？”参“什么是祖师西来大意？”，参“父母未生前本来面目？”为的也是要寻找生命的本源，寻找自家的面目。举个禅宗的公案来说：

　　有一位禅师走到佛殿里，肆无忌惮的对准佛像就“呸”的一声，吐了一口痰，旁边的同参见了，十分不以为然，说：

　　“什么地方不可吐痰，偏偏要往佛身上吐？”

　　“请告诉我那里没有佛？我现在还要吐痰！”

　　佛性遍满虚空、充满法界，一个经过了探索而达到目的的人，对自己的本来面目，就能有新的认识！

　　天然丹霞禅师，也曾将佛殿里的罗汉像，取来烧火，纠察师见了，就愤然的责备他何以如此不敬？

　　“为了烧舍利啊！”禅师坦然的回答。

　　“你这人也太痴，这是木刻的佛像，怎能烧出舍利来呢？”

　　“既然烧不出舍利，那有何用？再多拿几个来烧吧！”

　　真正认识佛的人，也就是真正探索到自己圣贤的本源和境界的人！

　　佛教把向外追求的人称为“外道”，而佛教本身乃是向内探索的宗教，所以又称为“内学”。外道所追求的为心外之道，而心外之法，只不过是些枝末而已。以分别追求的一般知识，在你知、我知的感受上，在在皆因人而异。而佛学既是根本之学，则能一通而百通，一了而百了。佛学并非以分别意识追求即能得解，还要经由内心的体证，才能真正的彻悟。心中大圆镜智上的尘垢，经由佛法的拂拭以后，就能光明显现，如实的映照出一切实相。

　　空中的太阳能有限，海底的宝藏也有限，唯有内心的能源是取之不尽，用之不竭的！所谓“河沙妙德，总在心源”，所以第一点大家要知道，我们是为了探求自己圣贤的本源而来，是为了探索自己的佛性宝藏而来。

　　第二个问号就是：追寻──追寻什么？　

　　答案有二：

　　　　　一是追寻宇宙的真理。

　　　　　二是追寻大我的人生。

　　我们上山，不是为了虚荣，以为我入山学道了，自是不同凡响；也不是为了享乐，以为山中清风明月，自有快慰的感受。吾人乃是为了追寻宇宙的真理，追寻大我的人生而来。

　　记得几年前，台北公共汽车的车壁上，曾经贴有一则广告，上写“我找到了！”这么一句令人深思的话；我找到了！找到什么呢？没有答案！各位上佛光山来也是一样，希望各位同学在回去以前，每人都能很肯定的说：“我找到了！”

　　各位会找到什么呢？当然是会找到宇宙人生的真理，但什么是宇宙人生的真理呢？在佛教中，凡被称为真理的，都必须具备有三种条件：

　　第一：普遍如是。

　　第二：本来如是。

　　第三：必然如是。

　　举个例子说：我会死，你也会死，人人都会死，古今中外的人有生都会有死，所以生死无常；合于普遍如是、本来如是、必然如是，因为生死无常就是世间的真理。就是佛教的“因果论”来说，什么因就招什么果，也是同样的道理。这好比各位上佛光山，必然有原因，如果各位在十天当中虚心学习，则入宝山是因，不空手而回是果。因果遍于一切事理，因果便是真理。再如为什么要吃饭呢？因为肚子饿；为什么要睡觉呢？因为疲倦。吃饭的结果如何？当然饱了，睡觉的结果当然恢复精神了。连这最平常的吃饭、睡觉都在因果中，由此可见因果的普遍性、本来性、必然性。

　　在基督教里，如果问道：“人是那儿来的？”便回答说：“人是上帝造的！”再追问：“上帝是那儿来的？”答案便是：“上帝是本来有的！”但是为什么上帝就独独不需制造而能“本来就有”呢？这就不合乎真理的条件了！

　　佛教里的真理究竟是什么呢？

　　一、业感。

　　二、因缘。

　　三、空性。

　　一、业感：人生之所以生生不息，轮回不休，乃是由于起惑、造业、受报的结果。人之所以有荣华富贵与贫贱困顿之差，也都是由于受到自业牵制的结果。并非什么神明所能赐与，也更非上帝所可主宰的；真正能掌握、主宰命运的，完全是我们自己。业的价值便是自己的行为决定一切。业的意义是非常自由平等的，一切都是自作自受，谁也改变不了。释迦牟尼佛当初在菩提树下的金刚座上，所彻悟的宇宙人生真理，便是觉悟了生命的轮回，体证了“生命随业在流转”，“维系生命的力量是业力”。

　　二、因缘：佛陀悟道，悟了什么道呢？是觉悟了宇宙人生，一切都在因缘、缘起当中。宇宙中的一切万法，也都仗缘而生起；一切法不能独自存在，一切法有其一定相互存在的关系！