我们生存于世间，在每一天的生活中，都要感谢因缘。譬如：每餐所吃的饭，来自于商人贩卖的米，而商人贩卖的米又来自于农夫的耕种，而农夫所播下禾苗种籽，则需依赖阳光、空气、雨水、肥料……等等因缘的集合，才能成长！从这一粒小小的米中，就包含了那么多人的血汗辛劳，那么多种的因缘条件，可知来处不易，难道我们不应为此而感谢吗？

　　我们要搭车子，要有司机的驾驶；要看电视，要有演艺人员的表演。在这宇宙之间，事事物物皆是由因缘才能相互依存的。所以任何事物，几乎都值得我们相互感谢，铭谢再三！

　　但是“因缘观”不是知识论辩的范围之内，因缘必需要从修证中，才能真正的体验，才能真正的了悟。

　　三．空性：一提到“空”，各位就会想到“四大皆空”，然而四大皆空还是“有”，有什么呢？有“空”的观念！关于真空的体性，等轮到我讲金刚经时，再加以详细的阐述。

　　其次讲到追求大我的人生：世界上，无论男女老少，贫富贵贱，其生命的本体都是平等、永恒、无差别的，明白了这层道理，就较能体会菩萨何以能行无缘之大慈及同体之大悲的精神了！

　　我们如能把自私小我的藩篱拆除，则那光明朗朗的世界，就能展现在眼前──男女老少无所差别，你与我与他与所有的人，都是一样。我们生命的本体是一而不二，就算死亡来临，也只死了肉体，死不了永恒的真我。

　　当衣服破了，可换套新的衣服；身体坏了，也同样可换个新的色身。这道理虽然相同，但是当“我”搬家时，由于业力的不同，因而有住体面的“高楼大厦”与微贱的“茅舍矮屋”之差。唯生命的价值是不二不异。

　　懂了以上的道理之后，就能对人生的前途感到无限的光明；就能对未来的生命生起无穷的希望，这便是学佛能带给我们的真正受益。我们如能进一步的追寻到佛法的真理，则更能感受到青青翠竹、绿色杨柳，无非如来法身；潺潺流水，鸟啼莺叫，皆是如来说法。此所谓“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”是也。因而我国过去的禅师们，有些闻打铁而开悟，有些见花落花开而见道，这也就是十分自然的事了。

　　“我找到了！”我找到了什么？我找到了我自己！

　　“我找到了！”我找到了什么？我找到了本来面目！

　　各位学员们！大家应该想“我”上山是来找寻自己的，是为认识自己本来面目而上佛光山的！

　　在不久前，报上曾经刊载有关我国唐朝一位和尚的肉身，被偷运至日本的消息；这位被称为石头和尚的禅宗一代祖师，名希迁，十多岁就到曹溪，拜了六祖慧能大师为师，不久六祖即将入灭，希迁问曰：

　　“和尚入灭后，弟子依靠谁呢？”

　　“寻思去！”和尚回答。

　　此后，希迁日日深思、打坐、参禅，一位长老见了，觉得奇怪，问道：

　　“怎么你老是沈思、打坐呢？”

　　“师父入灭前曾吩咐我要寻思去啊！”希迁回答。

　　长老笑道：

　　“师父是告诉你，在青原山有一位师兄，名‘行思’，要你参访师兄去！”

　　于是希迁到了青原山，行思见希迁前来，问道：

　　“从那里来？”

　　“从曹溪来！”这一句话很要紧，等于是告诉行思说：我从师父那里来，你便是我的师兄啊！

　　“你得什么来？”行思又问。

　　“未到曹溪也未失！”希迁答。

　　“既未得到什么，又何须到曹溪白走一趟呢？”

　　“但是，假如未至曹溪，又怎能知道自己未曾失去什么呢？”

　　这一是则充满禅机的公案！如今提起，也同样的引人深思。各位回去后，如果有人问：

　　“你上佛光山得了什么回来？”

　　各位则可回答曰：

　　“未上佛光山之前，我也未曾失去什么啊！”

　　“那你何必上佛光山呢？”

　　“不上佛光山，又怎能知道我未曾失去什么呢？”

　　希望各位学员，学了佛，能够细细的去追寻自己的本来面目！

　　第三个问号：扩大──扩大什么？　

　　我们要扩大的是：

　　　　　一．要扩大无限的心胸。

　　　　　二．要扩大无边的眼界。

　　虽然人类的色身，可称渺小，但是心胸、眼界，却能无限量的扩大！

　　“扩大”－这是做人处事很要紧的原则。就以学习来说，首先是在家里向父母学习，然后到学校向老师学习，如今各位又更进一步的上佛光山来学习，这便是学习领域的扩大！

　　唯有将心胸作无限的扩大，将眼界作无边的伸展，才容易达到人与人之间，人与事之间，或人与物之间的沟通、交流。

　　一般人的心胸，多半太过于狭小：少年时爱父母，结婚后爱伴侣，而后爱儿女……，为什么爱得那么少呢？俗云：“宰相肚里能撑船”，可见得能为一人之下，万人之上的宰相，其度量也要比普通人大得多。但是学佛者，则要能更进一步的容天、容地、容一切众生，乃至于扩大到能够“心包太虚、量周沙界”！

　　再说到大无边的眼界：我们一般人的眼光都太短视了！尤其是现代的青年们，不但患近视眼的很多，更严重的是患了心眼的近视者更多！常常是看见了自己就不能看见别人；看见了前面，就不能看见后面；看见了现在，就不能看见未来……。

　　如何来扩大我们的心胸，放大我们的眼界呢？举一段事例给各位参考：

　　有一回释迦牟尼佛至忉利天为慈母摩耶夫人说法，回到僧团时，弟子们个个想念佛陀，争先恐后的去迎接，其中有一位在女众中，神通第一的莲华色，第一个到达佛陀面前，恭敬的说：

　　“佛陀啊！弟子莲华色第一个来迎接您了！”

　　佛陀说：“莲华色啊！第一个来迎接我的不是你哩！”

　　“不是我？那是谁第一个迎接佛陀的呢？”

　　“是须菩提啊！”

　　“须菩提？他不是连动都未曾动过一下的仍在打坐中吗？”莲华色讶异的问。

　　“莲华色啊！能见到真理的人，才能真正的见到佛陀。你只见了佛陀的色身，而须菩提此刻则见到佛陀的法身。莲华色啊！须菩提见到佛陀的法身，所以是他第一个迎接到佛陀！”

　　这就像我常告诉佛光山的弟子们的话一样，能认识我释星云并没什么了不起，能够体会我所创建的佛光山的风格、宗旨、目标，那才是真正的认识我的人！

　　佛陀的十大弟子中，有位神通第一的目犍连尊者，有一次听闻佛陀说法时，说到“如来说法，出广长舌相，遍爱三千大千世界”时，心中颇存狐疑，故以神通力，飞到至东方世自在王如来的佛国，想试试是否可听到佛陀说法的音声。但那时，正见到世自在王正在说法，刚要走进去，一位弟子，一伸手就将目犍连拈了起来，说：“那来这么一条黑头虫？”世自在王如来赶紧喝止了那位弟子，说“那是娑婆世界中，释迦牟尼佛的一位大弟子，名叫目犍连，乃是为了证实如来说法的声音是否遍满大千世界而来的！”