三、阿罗汉的诤论　

　　跟随佛陀出家的弟子中，勤奋于道业，正知正见的圣贤比丘固然很多，而顽强好诤的愚痴弟子也有。佛教好比大海一样，有蛟龙潜居在深处，但也有不少鱼虾遨游在浅水滩上，佛教不弃舍任何众生，更显出其慈悲深广。在龙蛇混杂良莠不齐的僧团里，罗汉之间也难免有种种的诤论，现在我们就举例说明罗汉们有什么纷诤。

　　有一次，佛陀为了让比丘们生惭愧心，于是决定暂时离开僧团，到忉利天为母说法。佛陀去了忉利天之后，大家好像失怙的孩子，昼夜盼望，好不容易三个月过去了，佛陀回到人间的日子终于来临了，弟子们争先恐后地去迎接佛陀。有一位莲花色比丘尼，一马当先，抢在众人之前迎接到了佛陀，兴高彩烈的顶礼佛陀说：“弟子莲花色第一个迎接佛陀您的归来！”佛陀却笑着回答他说：“莲花色！迎接我回来的，第一个人并不是你，而是须菩提！”大家一听，非常诧异！因为须菩提尊者并没有来迎接佛陀，佛陀怎么称赞他是迎接佛陀的第一人呢？原来须菩提在灵鹫山的洞窟中缝衣，听说佛陀回来了，从观照诸法空性的甚深般若中，和佛陀的法身相应，真正地迎接到佛陀遍一切时、遍一切处的真如法身，因此佛陀赞歎他是第一个见法迎佛的人。阿罗汉所争的不是个人的得失宠辱，而是和真理是否相应的迫切大事。

　　阿难陀尊者是僧团中大家公认性情温和、处世无诤的人，即使受到别人的侮辱毁谤，阿难陀也忍耐地不加辩驳。但是当他的哥哥提婆达多背叛佛陀，引诱五百比丘脱离僧团破坏和合僧，并且持棒棍想伤害佛陀时，平日温和谦让的阿难陀，终于无法再忍受下去，他和哥哥争执起来，提婆达多看到一向温驯的弟弟，正义凛然地责骂自己，只好悻悻然地带领徒众回去，不敢有所蠢动。后来舍利弗尊者亲自来到提婆达多的僧团里，展开激烈的论战，把受诱惑的五百弟子又带回佛陀的僧团。证果的阿罗汉平日无所争，不为衣食供养而争，但是一旦正法遭到破坏时，阿罗汉为法为教，是不惜生命力争到底的。

　　证果的大阿罗汉已经断除了我执我见，但是有些未开悟的沙门，我执我爱仍然非常强烈。譬如有一次佛陀在俱睒弥说法时，弟子们之中起了强烈的争执，佛陀于是为他们宣说长生童子不报父仇，以慈止怨的典故。好比一块良田当中，虽然有几株稗草，但是无碍累累果实的成长，平坦的大道上，虽然有些许的瓦砾，无阻光明前程的完成。在佛门里，佛弟子毕竟是未成佛的佛弟子，要求每一个佛弟子都成为圣贤，是不可能的。

　　在阿罗汉的诤论当中，必须一提的就是富楼那尊者对大迦叶尊者所提出的食法八事之诤。佛陀应世八十年之后，在拘尸那城涅槃。佛陀涅槃之后，首座弟子大迦叶领导大家在耆闇窟山主持第一次经典结集。富楼那闻讯披星戴月地赶去参加，对于大迦叶禁止食法八事，表示抗议，提出坚决的论诤。所谓食法八事就是指：内宿、内煮、自煮、自取食、早起受食、从彼持食来、杂果、池水所出可食物等八事，在年岁饥馑、食物难觅时，可以方便行之。但是大迦叶所领导的长老上座们坚决反对，加以禁止。传说富楼那尊者等年轻开放的一派，另外于洞窟外举行结集，而为日后佛教分为上座、大众二部根本分裂的滥觞。

　　后来阿罗汉们各自对于自己所传承的佛法，认为是最合乎佛陀本怀，而有种种不同的见解，后来愈演愈烈，终于形成二十部枝叶分裂的部派佛教时代。

　　综观阿罗汉的诤论，有别于世间的纷争。世俗的纷争乃为名誉、利益而争，并且以打倒对方为能事，这是一种强烈的我执我爱。而阿罗汉的诤论乃欲显扬自己所受持者，是宇宙至真至上的真理，此乃因为知见的不同而产生的法执。只是真理愈辩愈明，阿罗汉之间没有凡夫之间的钩心斗角，甚至致人于死地的恶毒心肠，阿罗汉所表现出对法的执着，有时让人觉得不失他们的可爱！

四、阿罗汉的修养　

　　阿罗汉的圣果是需要长久修行才能完成的，好比世间上一件完美无瑕的艺术品，也要经过艺术家呕心沥血加以锤链，才能成为不朽的作品一样。在南传的《弥兰陀王问经》中，记载着成为一个人天师范的出家人必须具有二十二个资格：诸如忍耐、柔和、惭愧、无执着、精进、正行等等，都是沙门必须遵守的。以下介绍阿罗汉如何修养他们的言行、调御他们的身心。

　　佛子罗睺罗尊者出家之后，在佛陀耐心且严厉的调教之下，从一个顽皮无知、娇生惯养的王孙，渐渐成为温和谦让的沙弥。由于罗睺罗是僧团中第一位沙弥，当时僧团中有一项规定：一室只能居住一人，尤其沙弥更要礼让年长比丘。有一次罗睺罗去听佛陀说法，恰巧从外地来了一位比丘，管理寮房的比丘，于是把罗睺罗的衣单拿出门外，让给这位作客的比丘安住。罗睺罗回来一看，自己的房间被比丘占去了，想到佛陀平日的教诫：沙弥应该尊敬比丘，更何况沙弥当行忍辱。于是不敢有所辩驳，眼看乌云密布，山雨欲来，只好到厕所去避雨。不料大雨却倾盆而下，躲在洞中的黑蛇，顺着沟道，渐渐游行至罗睺罗身边，眼看尊者生命危在旦夕，幸好佛陀及时救护。佛陀于是制戒：沙弥可以在雨夜和比丘同一室共宿。罗睺罗如此稚幼垂髫之龄，就能够委屈自己，礼让他人，而毫无一丝怨恨之念，实在令人由衷感佩！

　　又有一次，罗睺罗跟随师父舍利弗去托钵，半途遇到一位凶恶的少年，把沙石放在舍利弗的钵中，并且用棍棒打罗睺罗说：“你们沙门口口声声讲慈悲、行忍耐，我打破你的头，看你能怎样？”罗睺罗的头上，鲜血一滴一滴地流下来，但是尊者没有回手，默默地走到水边，掬取清水洗去斑斑血迹。尊者以世间上最大的力量––忍耐，来折服恶少的骄横。忍辱的力量，可以摧毁固若金汤的傲慢，可以销熔坚如铠甲的蛮横，暴力只能挫人之口，而不能服人之心，唯有忍耐、柔和，才能令人心悦诚服，衷心爱敬。阿罗汉就是以无比的忍辱度来庄严自己的道业。

　　阿难陀跟随在佛陀的身边二十多年，侍奉佛陀的起居生活，是听闻佛陀圣教最多的弟子。但是佛陀涅槃后，大迦叶领导大众结集经典时，却不让多闻的阿难陀参加，因为阿难陀是个尚未证悟阿罗汉果的比丘，恐怕对圣教不能如实地领略。虽然大家极力举荐阿难陀，但是在大迦叶的坚决反对下，加上阿那律尊者也持同样的看法，平日甚得人望、对僧团有左右力量的阿难陀，只好忍耐，不敢有所异议。阿难陀受到长老们的压抑后，当夜加紧用功，进入甚深禅定，终于开悟证果，显神通进入会场，参加结集。

　　以阿难陀当时在僧团中的声望、影响力，遭遇到打击，不但不加以反抗辩解，反而以他那谦和的心怀接纳下来，越是能成为大器者，其动心忍性的修养越深，将来的成就也越无法限量。其它如舍利弗尊者静坐园中，度过漫长黑夜，对于别人侵占其坐榻丝毫不以为忤；富楼那尊者勇赴蛮荒布教，虽遭遇迫害也甘之如饴，不灭弘法悲愿。对于圣者而言，一切的横逆、困厄，不能挫其弘法利生的心愿，只能使他的修养更成熟、人格更完美。这一切正是所以成就他道业的逆增上缘！