(三)从慈悲而增长信心　　　　　　　　　　　　　

　如众所周知的汐止肉身不坏的慈航法师，曾经说过一件有关他自己的故事给我听，他说：即使待他最不好，甚至于对他时常加以陷害的人，他都可以容忍，并且在他有难时，也会伸手援助他。他说他原来个子又瘦又小，由于能够不计前嫌，并且时常暗中行善，后来终于变成胖嘟嘟的。他的慈悲，不只是施予他所喜欢的人，连不喜欢的人，他也一样的待他。慈航法师可说真正做到了“无缘大慈，同体大悲”。慈航法师从行慈悲中，获得了对佛法的欢喜和信心。由此，我们可知道，从慈悲中能增长信心。

　(四)从慧解而增长信心　　　　　　　　　　　　　　

　　学佛的人，研究了佛法，会感觉到“佛法好啊！佛法妙啊！”我们从《六祖坛经》里面可以知道，五祖传法给六祖以后，就要六祖速离他去，并且亲自护送，当师徒二人走到一道河边，五祖说：“我来撑篙渡你过去！”六祖答说：“迷时师度，悟时自度。”意思是说我还没有觉悟的时候，要师父来度我；但是，觉悟了以后，就要靠自己度了。所以，我们对于佛法，若能够有所觉悟，则进而能启发信心。这一股信心的力量，是很大的。刚才提过的方东美教授，他研究哲学、研究华严，可说是一代大儒学者，但到最后，他还是到土城承天寺去皈依佛法。由此可知，智能越高，他越能够接受佛法的信仰。

　(五)从体验而增长信心　　　　　　　　　　　　　　　

　　从自己的宗教经验中可以增长信心。我们曾经看过一些修道的人，中途退失信心。有句嘲笑的话说：“信佛一年，佛在眼前；信佛二年，佛在西天；信佛三年，佛祖不见了。”因为在生活的习惯中，没有宗教的经验，所以，对佛法生不起信心。甚至于出了家的人，到最后也迷失了，又再走入社会。明朝有位憨山大师，曾经为了建造寺院，被皇帝误会，强迫其返俗，并被放逐。可是，他一直都未改变对佛法的信心，等到误会冰释时，又再恢复他僧人的身份；虽然如此，在历史上，憨山大师仍是一代大师，很受后人敬仰，并不因为他曾经被放逐，而有损于他的僧格。憨山大师所以有这种高超的德行，对佛法有这种坚定不移的信心，主要的是因为他年轻时曾有这么一段因缘。

　　有一次，他跟随一位法师到五台山迎请藏经，上了五台山，在一个山洞中，见到一位隐居的老和尚盘腿端坐在洞内，于是上前顶礼，问道：“请问老和尚上下如何称呼？”

　　“……”

　　“您在此多久了？”

　　“……”

　　一连请教了几个问题，老和尚就是不回答，也不理睬他。憨山大师心里想：他一定是一位不平凡的高僧。于是就在老和尚旁边也盘腿坐了下来。一会儿，老和尚端起杯子喝茶，憨山大师也跟着喝茶；老和尚吃饭，他也跟着吃饭，如此经过了一个星期，彼此没交谈过一句话。有一天，他在经行的时候，忽然忘记了身心，不知道自己身在何处？只感到自己好像身心都与宇宙融合了，根本没有你我的分别与对待，如此，持续了很长的一段时间。从此，憨山大师对于佛法有了更深一层的体悟。“憨山大师全集”可说是大师一生智能的流露，对于佛法的弘传有不可灭的贡献。由此，我们可以知道，念佛，要念到与佛同在；拜佛，要拜到与佛共存，布施，需施得我你泯灭；参禅，要参得真性现前。有了这样的体验，自然信心增强，不论别人说好或说坏，都不会动摇我们的信心。

　(六)从见性而增长信心　

　　见性，即见到自己的本性，这种增长信心，价值最高。昔时，福建芙蓉山有位灵训禅师，一日，去参访归宗禅师，劈头就问：“请教禅师，如何是佛？”

　　归宗说：“不能告诉你，告诉了你，你不相信！”

　　“你说的话，我怎么会不相信呢？请说吧！”

　　“那好！我告诉你，你就是佛！”

　　灵训一楞，怀疑地说：“我就是佛？”各位！现在如果我说：“你们全都是佛！”你们相信吗？或许你们也会怀疑：“我看不是吧？”明白地说，大家所以会产生怀疑，因为没有认识自己，才不敢相信自己是佛。那么，要怎样才能知道自己是佛呢？归宗曾说：“一翳在眼，空花乱坠；若离诸相，即见诸佛。”大家所以不能认识自己是佛，是因为我们迷失了自性，只在人我、是非、好坏、苦乐的世间差别相上计较，等于带着有色的眼镜看各种事物，因此，错认了世间本来的面目，对于自己的本性也不能认识。

　　黄蘖禅师开示大众时常说：“不作佛求，不作法求，不作僧求。”这是什么道理呢？因为，“信仰”不能被外在的人事所迷，而忘记了自己的本性。就算佛法僧三宝，在我们的自性上，原本具足。事相上的佛法僧三宝，只是信仰过程中的一个助缘，到最后终究还是要相信自己。因此，佛陀说：“自依止，法依止，莫异依止。”佛法将每个人的人格，提升到最高，所谓“人人皆有佛性”，若能有这种体认，则信心必能增长。