(三)出家众的戒律　

　　在佛教里面，出家的女子，称为比丘尼，戒律有三百多条；出家的男子，称比丘，应守的戒律有二百五十条戒。即使七岁以上，未满二十岁出家的小男孩、小女孩，所谓沙弥、沙弥尼，也要守十条戒律。出家人的戒法，依佛门的规矩，本来是不应该对在家信徒讲的，不过，如果不讲，大家心里很好奇，现在我把出家比丘的二百五十条戒法，其纲目简单地向各位介绍一下：

　　(1)波罗夷戒

　　有四条根本大戒，是不能犯的，犯了这四戒，叫做犯四波罗夷戒。什么叫波罗夷呢？波罗夷是开除不共住的弃罪，犯了波罗夷罪，从此佛教不要他，无法再生活于僧团之中。什么戒那么严重呢？就是杀、盗、淫、妄。杀就是以瞋恨心杀害众生；盗就是不经同意而盗取他物；淫是以贪婪心行奸淫的事；妄是以不实在的话，欺诳别人。有人或许会说：“唉呀！这个妄语，不是常常会触犯吗？有这么严重吗？”佛教的妄语，不是指问你：“喂！吃过饭没有？”本来没有吃，为了怕人家麻烦，只有说：“吃过了。”这种善意的欺骗，不犯打妄语戒。这里的妄语是指大妄语，也就是说没有得到神通，而说我有神通；没有证到罗汉果，而说我现在已经证果了。用这样的方法，取得大众的供养，这个才是大妄语。等一会儿说明在家戒律时，还要加以解释。这个四波罗夷戒最严重，犯了其中任何一条，如同死刑，无法再共住于僧团。

　　(2)僧残戒

　　下面有十三条戒叫僧残戒，就是犯了很严重的罪，要赶快加以补救的意思。出家人犯了这方面的戒，等于残废一样，是次于波罗夷的重戒。譬如不真实的情况，随便诬赖别人、毁谤别人，就犯了僧残罪。“哟！某某法师啊，大概有几千万。”请问你是他的会计师呢？还是他的帐房，怎么会知道他有几千万呢？道听涂说，信口雌黄，制造莫虚有的谣言，就犯这个罪。

　　“哟！某某法师啊！曾经说过某人的坏话，做过伤天害理的坏事。”“是你亲眼看到的吗？”“啊！没有，我听到的。”“那一个讲的？”“嗯！记不清楚了。”讲话不负责任，兴风起浪，挑拨离间别人的感情，也犯了这个戒。

　　在学校里面，我们见到那一位同学不乖了，马上对他说：“喂，人家说你现在不好，不用功啊！”“那一个说我不用功呢？”“大家说的啊！”“大家，是谁啊？”“大家，就是大家嘛！”用这种莫虚有的方法中伤别人，实在已经犯戒了。犯了僧残中的任何一条戒，如果能够接受僧团的救护，仍不失为一位比丘的资格。

　　(3)不定戒

　　不定，有两条。所谓不定，即这个罪，还没有确定，尚在怀疑判断之中，是什么样的情况？譬如某某出家人，和某一个女人，共处于幽室之中，或同在偏僻的地方。两人之间究竟有没有犯戒，不得而知，这就犯了不定戒。这种情况要赶快自我表白说明；如果不老实自说，除了不能洗清罪名之外，别人怀疑你犯到某种程度，你就得接受那种罪法的处理。

　　(4)舍堕戒

　　第四是舍堕，就是波逸提，有三十条。把多余的钵或衣服收藏起来，不肯转送给别人，超过十日以上不用，就犯了这个戒。这个波逸提的戒，为什么叫舍堕呢？就是犯了这种戒的人，要让他赶快舍离所有犯戒之赃物，不仅要把所得物舍掉，并且要舍除贪心，因此称为舍堕戒。

　　另外有一种叫单堕，一共有九十条，和舍堕一样，也是波逸提戒的一种。舍堕是必须舍去犯戒的财物，而单堕则只要向他人忏悔，即可以得到清净。因此三十条的舍堕戒，是舍去财物、舍相续贪心、舍罪的意思；而九十条的单堕只有舍贪心、舍罪。犯了舍堕罪或单堕罪，如果不能至诚忏悔的话，会堕入地狱受苦，因此同称为“堕”。

　　九十条的单堕戒，条目繁琐，无法一一加以说明。我仅介绍其中一、二条。单堕戒前三条分别为小妄语戒、骂戒、两舌戒，俗话说斧在口中，祸从口出，在十戒中，对于口业就提出了四条，可见我们平时不经意中，由口所闯下的祸端有多少，因此佛教对口业也特别的注重。

　　所谓妄语戒，不明究实，胡造谣言，强不知以为知，固然犯了妄语戒；知而不言，当说而不说，也犯了妄语戒。有些人明哲保身，管你们天下大乱，反正对与不对，好与不好，与我不相干，这种自扫门前雪，莫管他人瓦上霜的态度，在僧团里是不合法的，佛教的积极参与的精神，于此可见一斑。

　　(5)波罗提舍尼戒

　　另外还有犯提舍尼戒的，一共有四。提舍尼的意思是向彼忏悔，犯了过错，只要向一人忏悔就可以了。佛陀在世的时候，有的信徒很虔诚，知道城外有比丘可以供养，就备办饮食，亲自带到城外精舍去供养僧侣。但是由于精舍座落于郊外，人烟较少的地方。当信徒带着厚重的财物经过旷野时，有时候遇到坏人，时有被抢劫危险。这种事情发生以后，佛陀于是制戒，比丘应该自己入城去托钵乞食，不自己入城托钵乞食的比丘受到诃责，犯了此戒的人，必须向一人道歉忏悔，不该懈怠坐待施主送食物来供养。

　　(6)突吉罗戒

　　有关威仪方面的戒，属于突吉罗戒。从身业与口业来说，就叫恶作或恶说，在戒本里把它归类于众学法。众学戒有一百条，就是轻微的戒法。比方说，朝椅子上一座，跷起二郎腿，失去威仪，即犯了突吉罗戒。不过这是小小的戒，并不是严重的戒，所以叫众学，意思即应当在大众之中再努力学习。

　　如果服装不整，或把衣服倒过来穿，像公子哥儿油腔滑调的样子；或穿着拖鞋进入寺院，这都不合乎威仪，犯了众学法的戒。众学法相当于今日的生活须知，是我们日常生活的规范。

　　(7)灭诤法

　　最后叫灭诤法，有七条戒。所谓灭诤法即大家意见不合，争执起来时，要面对面坦诚布公地互相表白说明，解除彼此之间的误解。一旦化除争执，事后则不可再有议论，不可背后再搬弄是非。

　　一般会引起诤论的原因是彼此对法相的看法不同，抱持自是彼非的态度，在讨论之中起了争执。有时候某一人所犯的过错，到底是属于那一类戒法，由于罪相不容易分别判断而引起的诤论，这种情形就需要灭诤法来消弭彼此的诤议。