一个世纪以来，随着社会局势的动荡，佛教也开始了复兴的进程，逐渐展现出现代佛教的面 貌。在中国大陆，由于宗教政策的逐步落实、佛教活动已开始走上正轨。在亚洲各国，佛教 的影响也获得了长足的进展。同时在欧美各国也开始注意古老的东方文化，佛教活动也多有 开展。在多年的弘法实践中，许多的大德根据不同的社会文化背景、在不同的历史时期运用 了多种多样的形式，广开各种法门，接引十方大众，出现过许多令人赞叹的事迹。但是，也 暴露出了佛教内部思想不统一，对佛法教义的认识不清，弘法方式落后陈旧，人才青黄不接 的问题。这些问题的解决，是佛教今后发展的关键。

　　要解决现在佛教存在的问题，使佛法大兴于世，必须要有圆融的精神。在佛教的历史上，曾 经产生过许多的宗派，如小乘、大乘、密乘，这是由于众生的机缘不同、修持的法门则各有 其特色。虽然有这些宗派的不同，但在基本的信仰上却是一致的，都是完整的佛法的一部分 。现在，面对新的形势，佛教内部不应再停留在旧的分歧上，而是应该圆融小大乘、圆融显 密教，通过这种圆融显示出佛法圆满完整真实的面貌。如果还是彼此攻击、视为异端、则会 使人对佛法认识不清，从而障碍了大众解脱的正道，种下极坏的恶因。在佛教发展的历史上 ，有许多的大祖师，虽然有其独特的弘法侧重，但却无不是圆融贯通各宗教义，从而建立自 己的学说的。所以说，圆融的佛法才是兴盛的佛法。

　　佛法的圆融还应该体现在与世间法的圆融上。由于现在社会的变化转快，佛教也需要作出相 应的变革才能与社会相适应。把佛法的精神与行持的方法以多种方式同人们的社会生活联系 起来，使人易在生活中体会佛教的道理，从而发起正信。这一点正是体现了人间佛教的特色 ，不仅是历史上佛法大兴的经验，更是现实之所必需。世法出世法的圆融，应是四众和合的 事业。由于在家信徒不仅亲近正法，而且深入社会，是佛法影响社会的有力途径。出家众与 在家众配合起来，发挥居士团体的作用，可以更好地护持三宝、弘扬正法。

　　要切实做到圆融小大乘、圆融显密教、圆融世法出世法，并不是件容易的事，它需要一大批有志向有修行的人才。所以，加强佛教自身的建设是当务之急。首先应当注重教育。由于在 很长一段时期之内，佛教曾受到冷落，整个社会包括佛教内部都对佛法存在着相当程度的误 解。有许多人打着佛教的旗号，实际上却是不属于佛教的东西。为了澄清认识，再树法幢， 首先就要让人们认识正法的本来面目。应该提倡深入三藏、融通经教、建立正信。不仅在寺 庙、佛学院的学僧中，而且在社会上大力宣传佛教的教义。使人们能够认识到一个完整的真 实的佛法。同时应注重行持，注重证悟。因为佛法没有修持和证悟是不可能真正认识的，没 有证悟，只停留在口头上，那不过是自误误人，贻害无穷。一个圆融的佛法，是在信解行证 上圆融的佛法，缺了哪一方面都将失去佛法的真义。

　　为了更好地适应现代社会，佛教必须经历改革的过程。由于中国佛教是在与中国封建社会的 长期协调中形成其寺庙管理制度的，其中有许多的现象已不大适应于现代社会。为了更好地 发挥寺庙的作用，必须把那些既不符合佛的教义，又不适应现代社会的落后现象从佛教中除 去，加强寺庙的管理，建立良好的修学风气。这一点已经引起了许多大德的重视，也曾有过 不少的尝试，我们希望在不远的将来能够得到彻底的改善。

　　佛法是圆融无碍的真理，是众生解脱的津梁。虽然久经历史的风雨，却显示出其智慧的光采 。我们完全有理由相信，佛教在迎接二十一世纪的挑战中能够重新焕发出活力，庄严国土、 利乐有情，成为下一世纪文明中最显著的标志。