道教的健康观

　　道教是一个重生贵生的宗教，追求成仙得道、健康长寿是道教信仰者的信仰起点与追求的人生终极目标。道教的健康观主要表现在以下几个方面：

　　一、长生可求，我命在我

　　神仙信仰是道教信仰的核心。道教认为宇宙万物均有神仙主宰，而神仙是永恒不死的。道教相信，人只要通过全面修炼、敬神、积德行善，经过不懈的努力，就可以修成神仙，可以与神仙一样长寿甚至久视不死。为了达到长生久视，道教徒把成仙得道作为自己一生追求的目标。

　　道教认为，人的生命是最宝贵的，她属于人只有一次，人要长寿必须“自好”、“自爱”，保持健康的体魄。道教的健康观首先就是要有积极向上的人生观，要好生、乐生、贵生、尊生，不断探求生命的奥秘，对实现人生的幸福长寿充满信心。其次，道教主张“我命在我，不属天地”，“神不出身，与道同久”（见《西经》）的人生态度，相信“修道于身，爱气养神，延寿益年，其法如是，乃为真人”（见《老子河上公章句》）。认为人只要顺应自然的规律，而又不听天由命，有一个积极进取，乐观向上，济世度人的生活态度，通过不断的修炼，是可以主地动地把握自己的生命，充分地享受生活，健康长寿也是可以实现的。

　　二、内外修养，动静结合

　　道教为了实现自己的健康观，追求长生久视的生命境界，千百年来不断地寻求实现这一目标的途径，总结出道教的内外丹法，导引行气，坐忘守静，服食补养，药物祛病，动功健体等等方法，从而构成了独树一帜的具有中国传统文化特色的道教养生文化体系。

　　外丹：即服食用鼎炉炼金石草木而成的金丹，盛行于唐五代以前。

　　内丹：即指以人自身脏器为鼎炉，通过止念守静，导引行气，调息等方法，达到炼精化气，炼气化神，炼神还虚，与道同长久的目标。经过实践证明，静功对调理人的身心健康是有很大好处的。

　　道教认为修炼静功还需要动功的配合，只有这样才能达到身心俱佳的效果，故又开创了道教内家拳术，即著名的太极拳。人们经过数百年的锻炼实践，证明太极拳具有极好的健身功能，并走出国门，走向全世界。

　　道教为了确保强健的身体，达到成仙得道的目的，还十分注医药祛病，故有“十道九医”的说法。历史上也确有许多道士又是著名医药学家，如魏晋时的葛洪、陶弘景，唐朝的“药王”孙思邈等等。

　　三、度己度人，济世利物

　　道教认为，仅有形体的健康还不是完整的健康，还必须要有心理的健康和道德的健康。道教认为实现人的长生要经过“性命双修”才能达到。命即指形体；性则是指心、神、意、德。也就是说，人的生命长短是由人的形体修炼和心灵修炼共同决定的，只有做到“性”、“命”都健康才可以实现长生久视的目的。只有有高尚道德的人才能体会生命的价值。

　　道教还认为仅有个人的道德的完美还是不够的，还应该济世利人，也就是度己的同时还要度人。道教的神仙们都是有功德于人类、社会、国家的。例如关帝的忠孝节义；吕祖的普度众生；药王孙思邈医病救人；邱祖的“一言止杀”等等，正因为他们有高尚的品德、济世的功德，才受到人们的尊敬和永恒不死。

　　如今，做一个生理健康和心理健康的合格的道教徒，在强调形体修炼的同时还须更注重德行的修养，做到爱国爱教、济世利人，服务社会，遵纪守法，自觉地走与社会主义社会相适应的道路，才是顺其自然，才可能实现“性命”尽善尽美的神仙境界，获得生命的长生久视。

　　基督教的健康观

　　基督教的健康观建立于上帝创造人的信仰。圣经创世记指出，人是按上帝的形象所造，是上帝完美的杰作，他们的身体是出于上帝精美的设计，上帝用深情的吹气赋予人成为“有灵的活人”，上帝看着自己的创造宣告一切都是好的。在疾病与死亡的残酷事实侵入之前，亚当、夏娃?D?D上帝所造的第一对男女?D?D充分地享受着创造的平安与和谐，健康对他们不是问题。这种和谐完美不仅是指人与创造主的关系的正常，还指一个人本身各部分所具有的和谐。根据圣经，在人被造的过程中，人是按着灵、魂、体三个部分一起被造的。灵指人与上帝沟通的能力，也指人的永恒性，人由此成为“万物之灵”；魂指个人的思想情感部分，具有在心理学层面上所指的功能，还代表一个人的个体以及所拥有的自由意志；体则指上帝用地上尘土所造的物质性躯壳，是人灵魂的“载体”，具有与外界沟通的功能。这种人的三而一的结构是了解基督教健康观的基础。一个健康的人必须在灵魂体这三个层面上取得有机的和谐与完美，各司其职，保持应有的正常功能。

　　圣经指出人的罪是向上帝的违背，是疾病痛苦乃至死亡的根源。在圣经中，救赎的结果不仅指灵魂的得救（即与上帝和好），也包括心灵及身体的层面（与自身及与他人相处的平安和和谐）。在健康方面，旧约圣经中上帝曾对他的选民以色列人说：“你若留意听耶和华的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”（出15∶26）摩西律法中有许多“洁净的条例”，包括大量与健康有关的饮食条例和卫生条例（见利未记11-15章）。这说明圣经很早就把健康与灵性意义相联。

　　当然健康的概念不局限于身体疾病的康复，从基督教救赎论的角度也可帮助我们进一步理解这一健康观。一个人的灵魂得救归向上帝后，其身体的意义随即发生变化。圣经称信徒的身体为“圣灵的殿”，有圣灵的内住，这是用基督的血为代价买赎的结果，信徒应在自己的身上荣耀上帝，既要有尊贵得体的言行举止，也要对身体这神圣的“殿”善加爱惜保养，无权随意毁坏。这是一种“受托”的责任感，信徒有本分管理照顾好自己的身体。尽管死亡随着肉身的衰败仍有一天会来临，但“内心却能一天新似一天”。

　　心理的健康也为基督教所强调，但又不是孤立地讲心理，从上述灵、魂、体的功能看，这三者是密切相关的：健康的灵是健康的魂（心理）的基础，而健康的魂有助身体的健康。圣经箴言书对人的修身养性有许多教导，如：“要敬畏耶和华，远离恶事，这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。”基督教指出罪是指一个人以自我为中心而不是以上帝为中心，进而导致人的自私、嫉妒、愤怒、贪欲、自怜等等，这些正是百病之源。又如箴言书中说：“嫉妒是骨中的朽烂”；“喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干。”因此内心敬畏上帝，心灵圣洁，是获得身心健康的基础。