【中泰佛教关系】 　

　　 中国和泰国的佛教关系，始于公元五世纪。当时泰国境内各土著民族，如吉蔑、蒙、罗斛族都已信奉佛教和婆罗门教。

　　其中吉蔑族居住于东南部蒙河、湄公河流域。五世纪以来，其地僧人迭来中国讲经弘法，中国僧人和佛教使节也前往该地进行友好访问。

　　其在西部的蒙族、罗斛族，在今泰属马来半岛和湄南河下游等处建立了一些国家，中国史书上称之为盘盘国、赤土国、狼牙修国、堕和罗国。其中盘盘国，在今泰南万仑、斜仔附近，据《旧唐书》卷一百九十七说：“北与林邑隔小海，……与狼牙修国为邻，人皆学婆罗门书，甚敬佛法。”其国于公元五世纪间，遣使来我国馈赠通好(见《梁书》卷五十四)。梁中大通元年(529)、四年(532)，其王又迭次遣使送来画塔并沉檀香等礼品。六年(534)，又遣使送来菩提国舍利及画塔图并菩提树叶、栴檀等香(见《南史》卷七十八)。赤土国在今泰南佛头廊、宋卡一带，据《隋书》卷八十二说：“其王姓瞿昙氏，名利富多塞，其父释王位出家为道，……门画飞天仙人菩萨之像，……其俗敬佛，尤重婆罗门。”隋大业三年(607)，炀帝遣常骏等携带许多礼品乘舶往赤土国，其王遣婆罗门鸠摩罗率众吹蠡击鼓、奏天竺乐，礼待甚厚；并遣王子那邪迦等来隋赠送金芙蓉冠、龙脑香、铸金多罗叶表等。狼牙修国在今泰南北大年、吉打等地区，据《梁书》卷五十四说：天监十四年(515)，狼牙修国遣使阿撒多携带国书来梁通好，书中有“离淫怒痴，哀愍众生，……慈心深广，律仪清净，正法化治，供养三宝”等语，足见该地受佛教文化薰陶甚深。嗣至七世纪间，中国西行求法的僧人，如益州成都义朗等，曾“越轲扶南，辍缆郎迦戍(即狼牙修)，蒙郎迦戍国王待以上宾之礼”。另外还有洛阳义辉、荆州江陵道琳，都曾在往印度行程中，经行这条路线，到过郎迦戍国。义辉即在郎迦戍国婴疾而卒(见《大唐西域求法高僧传》)，堕和罗国在今泰国古都阿瑜陀耶一带。据《旧唐书》卷一百九十七说：其国“南与盘盘、北与迦罗舍佛、东与真腊接，西邻大海”。贞观十二年(638)，其王遣使来送方物。二十三年(649)，又遣使赠来象牙、大珠，而中国以良马回赚。因而唐使往来其国，据《大唐西域求法高僧传》卷上说：唐僧大乘灯禅师幼随父母泛舶往杜和罗钵底(即堕和罗)国方始出家，并在该国相随唐使郯绪回到长安，在玄奘三藏处进受具戒并修学。以上郎牙修国与堕和罗国佛教弘盛，在印度、南海均甚有名，如玄奘《大唐西域记》卷十叙述印度以东六个佛教国家，其中所谓迦摩浪迦(即郎牙修)国和堕罗钵底(即堕和罗)国，即此二国。又义净《南海寄归内法传》卷一也说：“次此南畔，逼近海涯，……次东南有郎迦戍国，次东有杜和〔罗〕钵底国，……悉极遵三宝，并有持戒之人，企食杜多，是其国法。”可见古来泰国各地和中国佛教关系是相当密切的。

　　中国史书上说：其国“崇信佛教，男女多为僧尼，亦居庵寺，持斋受戒，衣服颇类中国”(见《明史》卷三百二十四)。其后中泰两国人民交通往来甚为亲切，我国元明清三代与泰国速古台、阿瑜陀耶、却克里各王朝始终和平友好，相互馈赠，往来不绝。其中龙涎香、沉香、降香、檀香等也不断由泰国输入，清高宗乾隆元年(1736)并曾赠铜与该国，作为造寺之用。