有的同修疑惑，问道：“历史上有许多寺院和僧人被毁灭和屠杀,是他们修得不好吗?我不理解。”这种佛门劫难其实随着学佛深入是不难理解的。在此，末学想就历史上的四次著名法难，也就是我国历史上所谓的“三武一宗”佛门浩劫，谈谈其中的事实和因果启示，与同修探讨一下末法时代我们应该如何学佛。

　　一、北魏太武帝拓跋焘灭佛事件

　　太武帝是在中国历史上有作为的皇帝，曾完成了统一北方的大业。他一开始并不讨厌和排斥佛教，相反当时他还个信佛者，后来由于他的近臣出现了一个官至司徒的崔浩，才慢慢使他从信佛走向灭佛道路。崔浩信道教，师从修炼有成的道士寇谦之，崔浩请来师父来后，就利用太武帝有一统北方中原的理想，以寇谦之携带来的《录图真经》为据，说其师是来辅助统一北方的太平真君，从此慢慢其师徒就得到太武帝的信任和宠幸。公元426年，太武帝起兵攻打北方大夏国，召见寇问凶吉，寇言：太武帝必能兵定九州，以成太平真君。太武帝大喜起兵，并于公元439年统一北方，此期间寇、崔二人随驾征战，并占卦问卜为太武帝出谋献策，也确实对太武帝很有帮助，从此太武帝对寇、崔二人和道教越来越崇敬，并自号太平真君，年号也改为太平真君。

　　崔浩此时野心膨胀，为独尊道教，怂恿太武帝灭佛，太平真君五年（公元444），太武帝开始禁佛，二年后又下诏书毁佛像、寺院、经书，对僧人不论大小一律坑杀。为此，寇谦之对徒儿崔浩的疯狂行为也大为震惊，毕竟他还是有道行之人，知道因果报应，并警告崔浩说，你这样毁佛必减寿命，受到刑杀而同样毁灭！然后与崔分道扬镳。果然，太平真君十一年，崔浩被太武帝诛杀，太平真君十三年（公元452年）太武帝死，同年文成帝上台，马上恢复了佛教。

　　从表面看，太武帝灭佛是由于崔浩扇风点火，但其中有一个重要原因，是当时佛门出现了败类，门风堕落，才导致佛门劫难！太武帝开始禁佛时，并没有毁佛、毁寺、烧经、坑僧。但二年后，有一次他带兵征战，来到长安休整，发现随从们都与寺院的僧人吃肉喝酒，太武帝觉得不妥，马上派兵检查，不但发现寺院内有大量兵器和贮酒，而且有酿酒用具、藏匿有官员达贵的财物，甚至设有与贵室女人私行淫乱的密室！这才使太武帝暴怒，下达失去理智的灭佛诏书！如是因就如是果，当时寺院如此荒唐淫乱，才造下佛门浩劫的果呀！如果崔浩是魔界下来灭佛的魔，那也要通过佛门自身的腐败才会招此浩劫！太上感应篇第一句就说:“祸福无门，惟人自召。”这正是此道理，这应该引起我们末法时代同修的借鉴呀

　　二、北周武帝宇文邕灭佛事件

　　公元556年，两魏时代由于西魏的实权人物宇文觉接受了魏恭帝禅让，建立北周政权。公元565年，武帝宇文邕上台，开始他也是崇佛的，但相对而言他更崇儒。天和二年，由于还俗的僧人卫元嵩上书北周武帝，大爆当时全国各地寺院的丑闻，渲染僧侣滋事生非，从此给武帝埋下灭佛的种子。为了崇儒，他在皇宫八次召集百官、僧道、儒生进行三教辩论会，目的是要把儒教推到最高地位。在第六次辩论中，他亲自登座评定三教位置，儒教为先，道教为次，最后为佛教。到了最后一次辩论（公元573年），道士张宾与僧人智炫对论，外道当然不是佛法的对手，张宾言屈词穷，难以应对，不禁汗流满面，武帝却以皇帝之尊，出面斥责佛教不是，智炫嗔心大起，当场顶撞武帝，据理力争，武帝恼羞成怒，第二天便发下禁佛令，公元577年又大规模毁佛。从此佛门又经历了一次法难。

　　史学家认为，北周武帝灭佛是因为当时他正准备进攻北齐，需要大量军人，禁佛毁佛既可以把寺院财产充公，又可以征用数以百万计的还俗僧侣当兵，所以有此政治目的。对此我是不以为然，这不免太过于政治化了。其实，究其原因，也是当时辩僧们种下的恶果。在第五次辩论时，有一个叫甄鸾的辩僧上书了三卷《笑道论》，言词偏激，大有辱骂中伤道家之语，已犯了佛家恶口之戒，佛在《法句经》中说“击人得击，行怨得怨，骂人得骂，施怒得怒。”作为僧人更应“常守慎言，以护嗔恚”（法句经）。此辩僧却种下又一灭佛恶因。结果本身就对佛教没有好感的武帝当场训斥辩僧，焚烧《笑道论》。第六次武帝已亲定三教次位，此时作为出家僧人，应该如宣化上人所说一样：不争、不贪、不攀缘，修忍辱波罗蜜，可是辩僧智炫在第八次时，明知佛法已被排斥，还起嗔怪争胜之心，当场顶撞武帝，结果武帝大怒，原来积怨一下子爆发了，为此才有灭佛浩劫。佛说：“忿怒不见法，忿怒不知道，能除忿怒者，福喜常随身”。如此忿怒，岂能不带来恶报？福喜自然离之而去。为此，我们末法时代的同修尤其要除口恶言，慎守口舌，留存厚道，此不仅是积福之道，也是避祸之法呀！

　　三、唐武宗李炎灭佛事件

　　唐朝是佛教最兴旺时期，几乎每一代君主都崇佛，到了中唐末期，佛教的势力和影响力已经非常大了，但由于当时佛门戒律日渐松弛，佛门的僧侣也鱼龙混杂，各地寺院已日渐世俗化，本来佛门胜地是出家人的修行场所，已慢慢变成了世俗的娱乐场所，一些寺院为了招引平民信众，结交达官权贵，媚俗世间潮流，往往把佛门清净地方弄得象现在的酒吧、歌厅和卡拉OK一样，上至天子达官，下至刁民荡妇都争相涌入寺院，而寺院也常常日夜有唱歌、说词、弹评、演戏，甚至还假托经论，大讲黄色粗俗的故事、段子和笑话。如此污垢不堪，从客观上埋下了佛门劫难的厄运。

　　唐武宗是晚唐的第一个皇帝，武宗本人是偏好道术而排斥佛教的，他上台第二年（公元841年），亦即会昌元年，在生日那天，皇宫内宴请僧道大德，并让僧道之间谈经对论，结果自然是道士得了赏赐，僧侣却一无所获。当时南天竺僧人宝月，对此极为不满，竟擅入皇宫，直接找到武宗，掏出表书，嚷嚷要回归天竺，如此狂妄骄横，自然被武宗打出皇宫。从此武宗对僧人深恶痛绝。会昌二年，由于寺院经济极端膨胀，相当部分寺院僧人又不守戒律，甚至出现抢劫妇女，犯淫养妻，流氓成性的恶行。武宗开始实行禁佛。开始禁佛时，只是诏令僧尼有钱谷田地的收归官府，如贪惜钱财而不愿者，还可以还俗；犯淫戒的、养妻的、不守戒的勒令还俗；寺院蓄养奴婢的，比丘可留一奴，比丘尼可留二婢服待；老实说如此禁佛，对佛教处理是够宽大、客气的，也许对佛门清理门户还有好处。可是，当时大部分骄横着魔的“僧尼”并不买帐，依靠与达官贵人的势力和关系，以为这样的禁令只是说说而已。所以，各大寺院不是对抗就是蒙混，全然不当回事！结果会昌四年，由于昭仪节度使刘从的侄儿作乱，被平叛后逃到寺院避难。唐武宗知道后，新恨旧帐一起算，开始“焚烧经教、毁拆佛像、起出僧众”等一系列灭佛行动，这就是历史有名的“会昌法难”。据史料记载，当时有4600座寺院被毁，有关佛教建筑4万多座被拆除毁坏，26万僧尼被迫还俗，无数寺院经像被毁，财产被没收。