《心是莲花》缘起
心是莲花是由居士自发组织建立的一个佛学平台。
《莲心论坛》交流
论坛事务区》 《莲心佛音区
莲心研修区》 《莲心红尘区
佛教人物
高僧|法师 大德|居士
信仰
菩萨信仰 诸佛信仰
您所在的当前位置:主页 >> 佛教生活 >> 家庭生活 >>

建设佛化家庭——育儿篇(2)

分享到:


四岁至六岁   十二时至十五时

六岁至九岁   十时至十三时

九岁至十二岁 八时至十时

小儿多是患遗尿的,下午五时以后不可给他喝茶,或流汁的东西。临睡时应叫他先小便,夜里应该量时唤醒一二次,叫他小便,以免遗尿。也有因膀胱括约肌缺乏收束力而遗尿的,可教他当小便时,中途停止一二分钟,再继续解完。这样经过数次之后,就可不再遗尿了。这是锻炼括约肌的收束力很有效的办法。

(3)牙齿的卫生

小儿多患蛀牙,这是食屑在齿缝间起化学作用,产生酸类,破坏齿质,于是腐蚀成洞。我们应在小儿三四岁时,就教他刷牙漱口,养成清洁口腔的习惯。倘使看见齿面有黑色物,就要用牙刷刷去。

乳齿二十枚是要脱换的,倘因乳齿被蛀而用强拔去,那末永久齿的地位就参差不齐了。小儿换齿时间约在六岁到十二岁。当牙齿要换的时候,起初摇摇欲落,吃食物不方便,这时须每日轻轻摇动,勿用重力。这样经过几天,便自然容易脱落了。倘用力强拔,小儿便要喊哭,怕人著手,第二次便不肯摇了。若是听任它自落,迟迟不拔,也不妥善的,因为日久新齿从牙龈里生出来,便成重齿。那时即使看见新牙,急拔旧齿,可是已经参差不齐了。新齿初生的时候,不可吃硬的东西,和酸的东西。新齿生长得还没有坚固,吃硬的怕齿碎,酸的怕沁入齿质伤牙根。就是糖也不宜多吃的。

四、怎样教育

家庭教育和学校教育,其重要性没有什么两样。它和学校教育是相辅而行的。一般人对于教育的认识,只以为教育是学校里的事,因此有许多父母,对于家庭教育便忽略过去了。有的父母因限于本身所受的教育程度,而不知怎样教育子女,竟凭情感而溺爱放纵。有的父母甚至在子女面前打牌,说谎,吵架。这种卑劣的举动,直接养成子女贫婪,放荡,狡猾,泼辣等恶习气。

(1)教育子女要先纠正自己

孩童有模仿的本能。在他开始学语的时候,就喜欢学大人的一举一动。所以一个家庭中,要子女克己耐劳,应先从自己身上下手,要子女戒除不良习惯,应先来检点自己有没有不当做的事。假使父母有吸烟赌博等嗜好,就须自己先来戒除;倘或父母间发生意见上的冲突,就须从情理上谋取和平解决,不应使子女发觉或看到他们正面的冲突。因为子女对于父母的一举一动,都认为是正确的,而在尽力模仿。若是一旦被子女窥破了弱点而失却信仰以后,将来就使有善行,也要被子女看做不好的行为;而不屑被效法的了。所以做父母的要自身造成一种被信仰的力量。

有一类的父母对于儿子格外顺从,格外溺爱;对于女儿不免疏忽,不免轻视。这是违反佛教众生平等的宗旨的,首楞严三昧经,佛说:“发大乘者,不见男女而有别异”。男女都是人类,都是自己的骨肉,有什么轻重的分别呢?如果家庭间待子女不公平,非但有伤兄弟姊妹间的感情,而且也不是佛教徒所应做的。

(2)不可溺爱或苛刻或放任

很多做父母的对待子女,往往不是过分的溺爱,便是过分的严厉,苛刻申责,要不是,就取著放任的态度。这些都是错误的。

过分溺爱的父母,对于子女的要求,要什么就给什么,要怎样就答应怎样,真是千依百顺。于是便养成子女们一种自傲的习惯。以后遇到不如意的事。就会大发脾气。在家庭中有父母依从他,可是将来长大后,到社会上去,便没有人来顺从他的意志,于是就要和人发生争吵,到处碰壁。这样是从幼溺爱的害处。

过分苛刻申责的父母,对子女的管教,一味用严厉高压的手段,不假颜色,铁板面孔,使用命令式的口吻,给与牢狱式的生活。这种的教育法可使子女们心灵受著创痛。他们得不到家庭的乐趣和温情,只觉得父母是可怕的。于是由畏惧而生怨恨,由怨恨而生厌恶。日后子女成人就将视父母为老厌物了。

过分放任的父母,对于子女的一切,都不去指导和管理。一切都由子女自己去料理,或是嘱咐仆人代管。要知道儿童若不加管理,将来就会放荡不羁,无恶不作。子女幼时受不到良好的管教,将来如何能成为忠实的佛教徒、健全的公民呢?虽有学校教育补助其不足,然而家庭间养成的不良习惯,沾染已深,也不容易教诲了。

(3)教育子女母亲的责任比父亲更重大

子女在家庭中和母亲时刻在一处。比较和父亲的关系来得密切;所以要培养一个佛化的、完美人格的儿童,必须由母亲负担大部份的责任。母亲的一切举动,应作为子女的模范。要子女听话,要子女摹仿,就非自己以身作则不可;否则嘴里尽管这样说,那样说,自己却不切实做去,这样便失了做母亲的威信。有的母亲教孩子不要骂人,而自己常常不自觉地喊小孩作“小瘪三”“小拆老”“小猪猡”等等骂人的名词。她们还以为是亲匿的表现呢。佛告诉我们要“言行相应”,不只是在社会上要这样的去做,就是对待子女们也不可疏忽这一著。能说不能行的母亲是将失却子女们的信仰的。

尸迦罗越经里,我佛指示做父母对待子女的条件,有“一者、当念令去恶就善。二者、当教计书疏。三者、当教持经戒”。

(4)当念令去恶就善

去恶就善,就是要除去恶习,向善的一方面做去。教导孩子要随时随地注意他们的言行。有一类的父母和孩子游戏的时候,不是父亲教孩子打母亲,骂母亲;就是母亲教孩子,打父亲,骂父亲。他们以自私的占有欲,用这种卑劣的方法来测验孩子对于自己爱的程度。不知道这种打骂取乐的举动是就恶去善,是错误到极点了。这种举动映入小孩八识田中,而形成习惯,那就遗害不浅了。

有很多小孩用发脾气的方法,来达到他的欲望。当我们遇到这种小孩时,千万不可因他发脾气,而对他让步,满足他的要求;可是也不要对他生气打他骂他。他愈发脾气,我们愈要保持镇静,做出全不理睬的样子,好教他明白发脾气得不到甚么好处。

在别人面前,尤其是大庭广众之间,切勿责打小孩。否则,当小孩的自尊心受到损伤以后,便会不知羞耻,预备挨骂挨打而任意犯过错的。有些儿童因受了骂,挨了打,由惧怕而嫉恨,而养成仇视父母的心理。

在某一本传记里,那个著者记载他父亲教育他的一段故事,很是幽默,很有深意,是很可以为我们训育小孩作楷模的。

“还记得九岁时,有一次我自己积蓄的一小串钱,(那时所用铜钱有小孔,例以麻线贯串之)忽然不见。各处寻问,且向人吵闹,终不可得。隔一天,父亲于庭前桃树枝上发见之,心知是我自己遗忘,并不责斥,也不喊我来看,他却在纸条上写了一段文字,大略说: