带上或者抱着小孩，来到证券公司营业部，出示户口簿后，似乎可以申请替小孩开设股票账户。法律并不禁止未成年人开设股票账户。证券公司营业部或许觉得有悖情理，但如果拒绝办理开户手续，恐怕也是缺乏法律依据的。一些市民金融意识一旦提高，送压岁钱的风俗恐怕就会改为在孩子账户上买些股票。小朋友间的压岁钱攀比，则相应地被市值考核所取代。这样，市值管理就可以从娃娃抓起。从操作上看，孩子目不识丁，不会签署全权委托书并不要紧。作为监护人，天然地拥有替孩子买卖股票的权利。与“炒股要从娃娃抓起”比，目前的大学生炒股恐怕只能算大器晚成。

　　 和尚脱下袈裟、戴上帽子，到证券公司开户炒股，已非一例。禅一(化名)师父俗姓张，较早动凡念，委托居士炒股。源一(化名)师父禅房中则有一本《长线是金》。据西安市佛教协会会长曾勤法师介绍，曾有两名和尚因炒股被逐出佛门。不过，和尚炒股并未因此划上句号。卧龙寺释常兴师父反而因炒股而成为名人。而且，和尚会炒股，尼姑又有什么不会呢？

　　 佛门并无经营性行为，也不会有什么第三产业。佛教理论认为，“祸莫大于贪”。因此，佛经反复告诫僧人“不得贪利财货”。遇有一些特殊情形，佛门也力图避免世俗化。

　　 旅游业对佛教的影响不容忽视。旅游业的发展，使僧人忙于应酬各种事务。这不仅削弱个人的修持，也影响到整个僧团的精神面貌。从事旅游及服务行业反而成了某些出家人的基本职责，“弘法为家务”的本份已被淡化。这样，一些僧团已失去教化社会的功能，从而沦为世俗机构。

　　 佛门戒规为何难以约束和尚赚钱？马克思《资本论》中的那段名言，依旧掷地有声：“一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒着绞首的危险。”一些佛门弟子不守戒规，也就不足为奇了。

　　 佛教组织应该放弃对僧人炒股的约束吗？释常兴师父炒股，并不影响他继续持有度牒。这意味着，西安市佛教协会对僧人炒股已经放任自流。炒股目的在于赚钱。释常兴师父炒股的目的，据说是为做善事。那么，释常兴师父炒股赔钱后，就要少做、不做善事甚至专做恶事了？

　　 胡锦涛总书记指出：要“加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设。动员社会各方面共同做好青少年思想道德教育工作，为青少年健康成长创造良好社会环境”。这是建设和谐文化，培育文明风尚的要求，有利于建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。而法律不禁止未成年人和学生炒股。但为未成年人和学生炒股制造便利，不是一种家庭美德，不利于未成年人和学生的个人品德建设，不利于青少年健康成长。法律也不禁止宗教职业人员炒股。但和尚、尼姑、道士、神甫、阿訇等如果炒股，恐怕也不符合各自职业道德的要求。我们应通过舆论和道德的力量，逐步消除全民炒股中的一些不良因素。