地点：佛光山中国佛教研究院

第一讲

　　台湾大学的师生，都自称“台大人”，在中国文化大学的华冈师生，称做“华冈人”。所以过去、现在，凡与佛光山有缘分的人，都应称为“佛光人”。

　　“怎样做一个佛光人？”佛光山的大众等，都应该先知道这个问题。举凡佛光山的宗旨、目标、道风、守则等等，在山上住过的老师、学生、徒众，都应有深切的认识。

　　现在我把“怎样做一个佛光人”分成数点，贡献给与佛光山有缘的大众。

　　第一、佛光人是常住第一，自己第二！

　　在家，父母生我形体，养我色身；因此父母第一，自己第二。出家，常住生我慧命，养我法身，同样的是常住第一，自己第二。常住是我们的根，没有根的草，生命不能长久；没有根的树，既不能开花也不能生果。没有常住的人，就好似没有灵魂的人。

　　常住是我们的家，家里有温暖，家里有教言。没有家的孤儿，日子不好过；没有常住的徒众，既没有师承，也没有法统，那里象是佛弟子呢？

　　古德们有的为常住服务终生，甚至艰苦或兵难都不和师长分离；有的人为常住奉献所有，与常住生死相依。现在有一些人擅离常住，忘失初心，不知恩义，不重根源，人道既亏，何能进入佛道？佛光人应把常住的利益建立在自己的利益之上。一个国家如果没有忠臣义士，甘愿为国牺牲，这个国家那有国魂？一个团体如果没有尽心尽力的干部，这个团体怎有生命？所以吾人荣幸的做一个佛光人，凡常住需要，无不全心全力而来承担，因为在我们的思想精神里，本来就是常住第一，自己第二。

　　第二、佛光人是大众第一，自己第二！

　　有常住就有大众，常住是我们的家园，大众是我们的法侣。没有大众，不能办事；没有大众，不成僧团。爱护大众的人，才是尊重自己的人。维摩经里说：“佛道到那里去求？佛道在众生中求！”凡是具有圣贤气质的人，都是把大众的存在建立在自己之上，凡是自私的俗人，才忽视大众，注重自己。我们到佛光山来成为佛光人的一份子，要知道佛光山不是靠一人所能担当的，荷担佛光山弘法利生的是常住三宝和十方大众！可以说：没有大众，就没有佛光山；没有大众，就没有个人。佛光人应尊重大众，不可忽视大众；应容纳大众，不可排除大众。

　　僧团，本来就是和合众的意思，也就是清净和乐的大众。个人，只是大众里的一根螺丝钉，只是混凝土里的一粒砂石。我们应该用自己的这根螺丝钉，把整个机械锁紧；用自己的这粒砂石，把混凝土牢固。要尊重大众，帮助大众，不可自己先做了大众里的逃兵！

　　第三、佛光人是事业第一，自己第二！

　　佛光人很多，在佛光山的聚集，不是痴聚！我们有兴隆佛教的理想，我们有普济社会的愿心。我们知道未来佛教的慧命，完全寄在佛法的事业上。教育、文化、慈善等佛化事业，都是传教的方便。

　　我国自明清以来，教务衰微，僧伽素质下落，主要原因就是佛教没有事业。社会信众除了丧葬仪式偶需佛教外，竟不知佛教对它们还有其它关系。

　　卅年来的台湾，我们为佛教造就人才，而这些人才办了养老院、育幼院、托儿所、幼稚园、学校、杂志、电台、电视、讲堂、医院、出版社、图书馆等，可以说我们的事业带动了佛教的发展。

　　菩萨道的弟子，本来就该以“弘法为家务，利生为事业”，我国号称大乘佛教地区，但目前能有几人具备菩萨道的慈心悲愿？所以吾人应披心沥肝，誓愿身为佛光人，要以弘法利生的事业为职志！“但愿众生得离苦，不为自己求安乐。”只求佛教的发展，不管自我如何牺牲，也是甘心情愿，我们决以弘法利生的事业，供养三宝，奉献给一切众生。

　　第四、佛光人是佛教第一，自己第二！

　　语云：“金钱诚可贵，生命价更高，为了自由故，两者皆可抛。”吾等佛光人应改为“生命诚可贵，自由价更高，为了佛教故，两者皆可抛。”吾人如果不把对佛教的信仰，建立在自己之上，是无法获得宗教所给予的价值。

　　自古以来，历代都有英雄豪杰们杀身成仁，舍生取义的事迹，他们成仁取义的风标，应该就是我们佛光人信仰上的蓝本。

　　唐玄奘为了佛教译经事业，亲往印度求法，沙漠失水，他立誓：“宁向西天一步死，不往东土一步生”的精神，便是以佛教为第一生命，自己为第二生命的精神；扬州监真大师为了前往日本弘法，历经七次危险，共费十二年时光，才能将佛法带到日本，那种“为大事也，何惜生命”的精神，也就是佛教第一，自己第二的认识，古德们凭借这种精神和认识，佛教在世间才能放出灿烂的光辉。

　　吾人非为衣食而信仰佛教，非为名利而信仰佛教，非为安逸而信仰佛教，非为逃避而信仰佛教，吾等佛光人是为了佛教而信仰，为了佛教而服务，为了佛教而奉献，为了佛教而牺牲。所以，我们佛光人的守则是佛教第一，自己第二。

　　怎样做一个佛光人？今天先作第一讲共分四点：第一、佛光人是常住第一，自己第二！第二、佛光人是大众第一，自己第二！第三、佛光人是事业第一，自己第二！第四、佛光人是佛教第一，自己第二！

第二讲

　　佛光人所以称做佛光人，当然在思想、精神、风格等等的上面，佛光人稍与一般人不一样。

　　怎样做一个佛光人？今天第二讲中，我也将提出四点意见，希望和称做佛光人的大家共同勉励。

　　第一、佛光人要先入世后出世

　　佛法分世间法、出世间法；一般把世间法称做俗谛，把出世间法称做真谛。佛教一向尊重出世间法，鄙视世间法，但是我们佛光人的感觉里，所谓“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。”世间人道未成，怎能完成出世的佛道？故太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”

　　我们不容否认的，今日佛教衰微的原因，就是过份地忽略了世间资生的问题，急于要求证出世的解脱，致使世人病我佛教为消极、为厌世，不知大乘佛教的精神，虽然有出世的思想，但也要先作入世的事业！

　　没有入世的事业，和人间实际的生活脱了节，假如天天高呼出世的口号，国家不爱，父母不孝，族友不亲，这样就能容存于天地社会之间吗？

　　耶稣教虽有天国的思想，但他们对人间的事业非常热心，学校、医院，赚了大家的钱，大家还要说他好。佛教提到世间，就认为娑婆似苦海，三界如火宅，把人间比得像牢狱一般地可怕，但谁又不在三界娑婆的人间讨生活呢？