尤有甚者，师父收徒并不是为了佛教培养人才，而是为自己增加了臧获，徒弟拜师也不是为了献身佛教，而是找寻一个关心爱护自己的亲人。经云：“因地不正，果遭迂曲”，师徒间用心如此，真是差之毫厘，缪之千里了。

　　就算在家信徒宣誓入佛，那也是皈依三宝，不是如一般所说“拜师父”，佛教所以缺少推展的力量，就是因为信徒全都给师父占去，真正佛教已没有佛教徒了。

　　不少在家信徒，也只知有师父，不知有佛教；只知供养师父，不知护持佛教；教与徒分了家，佛教怎会产生弘法利生的力量！

　　我们佛光人不可以私收徒众，我们要把徒众还给常住，甚至还给佛教！出家弟子只论辈份，不依某一人，例如第二代的都是师父，则第三代的就都是徒弟；如果是在家众的弟子，所有出家人都是师父，所有在家众都是弟子。

　　佛光人的僧宝，人人都可以收徒弟，但男女众只有大师兄为法定的代理师父，自己只是很多师父之一，佛光人应明白将此告诉下一代，否则，不算佛光人！

　　我所以如此主张，实因所见佛教中人人收徒收孙，有时师父们各自卫护自己徒弟，造成同参道友彼此势如水火；就算师父们无争，众弟子也会各自以师为背景，划清界线，“这是我师父的！”“那是你师父的！”自然而然就会闹得人我是非乌烟瘴气了。

　　希望吾等佛光人，体念佛法根本精神：“我只是众中之一！”让清净和合的僧团，真正做到：一切是公的，一切不是私的！徒弟是佛教的，徒弟不是自己的！

　　第二、佛光人不私蓄金钱

　　金钱是烦恼祸患的根源，但也是修道的资粮，佛化事业的资本，发心出家为僧的佛光人大众，应该对金钱有一正确的认识，对金钱有一合理的态度。

　　我们不可贪财，但我也不必自鸣清高：“我们不要钱”。烦恼祸患的金钱应该远离，净财资粮对于修道也非常重要。个人可以没有钱，佛教不能不富有。

　　目前佛教界对金钱一些不正确的看法有下列数点：

　　一、以为有钱就没有道德，有道德的人不该有钱。

　　二、佛教的人士不会用钱，但会积聚。

　　三、个人比寺庙富有，寺庙比教会富有。

　　四、委托信徒放高利贷，和信徒合作投资世俗事业（如养鱼、开百货公司），供俗家亲人使用，留给子孙。

　　五、用在少数人的身上，不知道用在佛法事业上。

　　六、只知道收，不知道舍。

　　世俗人对金钱不能看开，贪求无厌，还情有可原，但佛教人士对金钱放不下，甚至不会使用，实在是太不应该了。

　　佛光人不是该拥有金钱，但佛光人不该私蓄金钱。

　　佛光人对金钱处理的方法应该如下列数点：

　　一、出家在家彼此不可有金钱的借贷。

　　二、为常住大众积聚净财，不为自己储蓄。

　　三、不私自化缘，不轻易贪取檀越的供养，所谓信施，只是通过我们用来做弘法利生的事业。

　　四、有钱，随来随去，会把钱用在佛教和大众身上的人，才是会用钱的人。

　　五、假如为理想、事业、和计划中的需要而储蓄，应存在本山小银库中，否则，即不合法。

　　六、假如本山大众，不管任何人，而查询某人在小银库中存款多少，或议论其长短，乃是干涉他人之行为，应提出纠举。

　　吾等佛光人，所有净财资粮，如果能遵照以上原则奉行，庶几对钱就无过了。

　　第三、佛光人不私建道场

　　佛光人的聚合，乃是有志奉献佛教的僧团，我们认为佛教比寺院重要，常住比个人重要。因为个人只是常住的一份子，常住只是佛教的一个单位。佛教的利益才是寺院常住的利益，寺院常住的利益才是个人的真正利益。

　　佛光人应有团队的精神，应有整体的观念，以佛教的利益为利益，以常住的利益为利益，往大处去设想，往远处去计划，自己不要营求私利，自己不可私有道场。道场，乃修行办道的场所，供十方大众修学之处，不是个人的安乐窝。今日佛教界，到处都有私自营建的道场，分散了佛教的力量，像一盘散沙，各自为政，不易发挥集体的力量，例如有些佛教僧众的观念，是“宁可吃一家饭，不愿吃万家饭”，意谓只要侍候好一两位有财力的信者，免得麻烦为信徒大众服务，致使佛教弊病丛生，佛教衰微的现象。此为甚！

　　佛光人不可私建道场，古德所说：“宁可在大庙里睡觉，不在小庙里办道。”佛光人要从大众里培养奉献的精神，要从团体里磨链入道的信念。吾人学佛，首重发心，不发心弘法，如何能普及佛法？不发心利生，如何能拥有众生？佛教的慧命乃寄在传教的事业上。吾人朝暮所求的佛道，是在一切众生间，佛光人如要保持一份佛子纯真的德性，千万不可谋求私利，自图安乐。吾人宁可庸庸碌碌在僧团中修行，不要瞎打主意，以为自己有些信徒护持，有力量拥有道场，这里成立一间精舍，那里开设一间佛堂，既不能挂单接众，又不能专心办道，同样的应付于生活之间，当初出家时的大心宏愿，因此，反而更不能贡献于佛教，也可说是自己最大的损失！

　　佛光人虽不要私自的道场，但可以有公众的道场，把自己的心量放大，公众的道场就是自己的道场。在公众的道场里，可以获得大众的助缘，可以增加学道的见闻，还有同参们的激励，职务上的观摩。佛光人若是拥有私自的道场，不只会失去大众，甚至还会失去自己！

　　第四、佛光人不私交信者

　　佛教里经常把信徒看作是自己私人的，你不是常听说：“某某信徒是某某法师的徒弟。”私人的徒弟多了，“佛教”反而没有“徒”了。

　　信者皈依的时候，本来就是皈依三宝，不是皈依某某人，即使皈依某某师父，仍然应该称做佛教徒。

　　佛教徒，是佛教的，是僧团的，是大众的，我们在感情上不可把他们看作是属于自己所有的！

　　佛光人和信徒来往，要以常住代表的身份，接引信徒，照顾信徒，这纯是道情法爱，不可建立私人上的来往关系，因为一有私人来往，就不会以常住为重，最后必然自己和信徒都为常住和大众所弃。

　　我见到一些和信徒有私交的僧青年，接受信徒的馈赠，等于公务员，接受了民众的贿赂，吃了五谷不能不消灾一样，因此就会循私，不是拿佛法作人情，就是拿常住作牺牲，甚至和信徒结成世俗的兄弟姊妹，反认信徒为义父义母，使僧格堕落，法统废弛，良深浩叹！

　　我又见到一些佛教中的大德们，和信徒合伙经营事业，最后失败时要死要活；或托信徒转放贷款，最后倒闭时不敢吭声；就算不致失败倒闭，当自己无常一到，是他自己的但也是佛教的净财，究竟存放在那里，却没有人知道，这不是很大的损失吗？