偈，大唐已译八十卷当第二夹了，今南天竺国王所进当第三夹（即般若译《四十
华严》梵本），有一万六千七百偈"。又《四十华严经后记》也说此梵本是"南天
竺乌荼国……王手自书写《大方广佛华严经》百千偈中所说'善财童子亲近逞事佛
刹极微尘数善知识行中五十五圣者善知识入不思议解脱境界普贤行愿品"。再参考
世亲《十地经论》与金刚军、坚慧的释论，解释此经《十地品》，寂天的《大乘
集菩萨学论》也引用此经《贤首品》的偈颂等情形来看，可以想见此经的《入法
界》、《十地》乃至其他各品在印度古代已各成一经而分别流行。其中《入法界
品》（即《四十华严》）和《十地品》，且为尼泊尔佛教中古来通常传诵的九部
大经之二，因而这两品的梵本在尼泊尔一直保存。到十九世纪中，这两品梵本随
着其他梵典又由尼泊尔更流传到印度、英、法、日本等国，并有所校勘出版。现
行梵文《十地品》有近藤晃曜校刊本（东京，1936），《入法界品》有铃木
大拙，泉芳璟校刊本（京都，1934～1936），《普贤菩萨行愿赞》有渡
边海旭校刊本（1902）。至于其他各品的梵本似都已散佚而未见发现。

　　此经的汉译本中，以唐译八十卷本的文义最为畅达，品目也较完备，因而在
汉地流传最盛。以下依据这一译本略述此经的内容：唐译本经系由九会的说法组
合而成。第一会，叙佛在菩提场中初成正觉，道场无量妙宝庄严，金刚座上的遮
那佛身万德圆满。十方世界微尘数菩萨乃至金刚力士诸神诸天等各具无量功德一
时云集，各各说颂赞佛，所有的华藏庄严世界海中一切世界也都同样入佛境界
（《世主妙严品》第一）。诸菩萨和一切世间主说颂问佛，佛现瑞相放光说颂，
又现诸神变，一切法胜音等菩萨各说颂赞佛（《如来现相品》第二）。时普贤菩
萨入佛三昧，受诸佛赞叹摩顶，从三昧起，十方一切如来放光颂赞普贤菩萨，一
切菩萨也同颂赞（《普贤三昧品》第三）。普贤菩萨以佛神力，向道场海众诸菩
萨说世界海等十事，分别显示十方刹土的形相和它的原因（《世界成就品》第四）。
普贤又说毗卢遮那往昔修行所严净的华藏庄严世界海无量妙宝庄严功德，乃至世
界海中一切世界的庄严和诸佛号（《华藏世界品》第五）。普贤又说这是由于毗
卢遮那过去世为大威光太子时供养诸佛广修无量妙行的广大功德庄严成就（《毗
卢遮那品》第六）。

　　第二会，叙佛在普光明殿莲华座上，显现神变，十方菩萨都来集会。文殊师
利菩萨承佛的威力，向众菩萨称说佛的名号，由于随应众生各别知见，遂有无量
不同的名号如来为众说法（《如来名号品》第七）。文殊师利又说娑婆世界中苦
集灭道四圣谛的种种异名，和十方一切世界无量不同的四圣谛名，都随众生心，
令得调伏（《四圣谛品》第八）。这时佛两足轮放光，普照十方，各现佛事，文
殊师利说颂称扬佛的无边功德行愿（《光明觉品》第九）。文殊师利菩萨又和觉
首等九菩萨反复问答十种甚深佛法明门（《菩萨问明品》第十）。智首启问，文
殊师利答说菩萨身语意业动静语默中为饶益众生应发起的一百四十种的清净愿行
（《净行品》第十一）。文殊师利问，贤首以偈答说菩萨修行的无量殊胜功德，
信愿不虚，定慧圆满成就等事（《贤首品》第十二）。

　　第三会，叙佛不离菩提树下，上升须弥山帝释宫殿，帝释庄严宫殿，迎佛入
座，并和诸天说颂赞佛（《升须弥山顶品》第十三）。十方佛世界法慧等菩萨都
来集会，各说偈颂称赞佛所修行的无量胜妙功德（《须弥顶上偈赞品》第十四）。
法慧菩萨由于佛的威力，入无量方便三昧，受到诸佛赞叹并摩顶，他出定广说十
住的法门，每住中各有闻、修十法（《十住品》第十五）。这时正念天子来问，
法慧向他宣说修习梵行种种无相观法（《梵行品》第十六）。又天帝释来问，法
慧向他宣说菩萨初发菩提心所得的种种无量功德，发心便能和佛平等，也无所得
（《初发心功德品》第十七）。精进慧问初发心菩萨如何修习，法慧答说十不放
逸，得十清静，十佛欢喜，十法安住，十法入地，十法行清净，十种清静愿，十
法圆满大愿，十无尽藏等修行的法门和所应得的成就（《明法品》第十八）。

　　第四会，这时佛升向夜摩天宫，夜摩天王庄严殿座迎请如来，说颂赞佛，佛
即入座（《升夜摩天宫品》第十九）。功德林菩萨等微尘数菩萨都来集会，十大
菩萨各说偈颂称扬佛周遍法界的行愿功德（《夜摩宫中偈赞品》第二十）。功德
林菩萨由于佛的威力，入善思惟三昧，受到诸佛称赞并摩顶，他出定广说十行的
法门，并一一分别其行相（《十行品》第二十一）。
　　功德林又对诸菩萨说菩萨十无尽藏的一一行相，由此能令一切行者成就无尽
大藏（《十无尽藏品》第二十二）。

　　第五会，这时佛又升兜率天，兜率天王庄严殿座迎请如来，说颂赞佛功德，
佛即入座（《升兜率天宫品》第二十三）。金刚幢等十大菩萨和微尘数菩萨从十
佛世界来集。各说偈颂称扬佛德（《兜率宫中偈赞品》第二十四）。金刚幢菩萨
由于佛的威力，入智光三昧，受到诸佛称赞并摩顶，他从定起，向诸菩萨广说十
回向法门，并一一分别解说所修行相（《十回向品》第二十五）。

　　第六会，叙佛在他化自在天宫摩尼宝殿，诸方世界诸大菩萨都来集会。这时
金刚藏菩萨由于佛的威力，入大智慧光明三昧，受到诸佛称赞并摩顶。他从定起，
向众说出十地的名称。
　　这时解脱月等诸菩萨请他解说，佛也放光加以神力，金刚藏菩萨便向众演说
甚深的十地法门行相（《十地品》第二十六）。

　　第七会，佛在普光明殿，普眼菩萨向佛问普贤菩萨三昧所修的妙行，佛教他
自请普贤菩萨宣说。这时大众希望见到普贤菩萨并殷勤顶礼，普贤菩萨才以神力
出现，向众广说十大种三昧的高深法门（《十定品》第二十七）。普贤又向大众
说十种神通（《十通品》第二十八）。又向大众说十种法忍（《十忍品》第二十
九）。这时心王菩萨问，佛向他宣说阿僧祇不可说的数量和世间出世问一切诸法
不可说说的事理（《阿僧祇品》第三十）。心王菩萨又向大众宣说诸佛世界的寿
量和它们的长短比较（《寿量品》第三十一）。又向大众宣说十方诸菩萨和他们
的眷属的住处并常住说法的地名（《诸菩萨住处品》第三十二）。这时会中诸菩
萨心中希望知道诸佛的国土、本愿、种姓、出现、佛身、音声、智慧、自在、无