和谐世界，从心开始，理应常把心关怀。
莫沉迷，莫放逸，执迷自被烦恼缚，斗争仇恨随之来。
知世苦，求出离，决心去把无明断，
举手投足需照顾，动念起心要分明。
心本无生着境有，为善为恶由此生，是苦是乐影随形。
后不灭，前不生，依愿随缘常自在，觉了无生任逍遥。

在21世纪的今天，佛法的弘扬，除了强调生死大事之外，还得照顾和帮助世人面对生命、处
理问题和在生命中寻找意义。佛陀，作为人天师，就是教导众生如何去认识世界，处理
人生问题，继而寻找到真正的幸福和解脱。太虚法师之“人生佛教”和印顺法师之“人间佛
教”都是建基于这立场。以下是本人在尝试以佛法为理论根据，建立出来的一套生命教育理
论和研究的布告。

缘　起

全人教育，生命教育，德智体群美并重等等的教育理念，一向以来都是教育界的重点发展方
向。但是如何能真正办好，或落实这些方案，就没有一套大众都认同的具体理论和方法，尤
其是对德育和生命教育两方面。除了欠缺具体的理论和方法以外，推行这些教育理念的另一
困难，就是如何能量度德育和生命教育的成果——量度什么和如何去量度？

但是随着来自资源短缺和国内外的竞争，家庭和社会的问题，香港的年轻人所需要面对的压
力就越来越大。现在作为一个老师，往往不单要教书，还要照顾和关心同学的情绪和心灵健
康。以此之故，寻找出一套有理论，有实践和能量度成效的生命教育方案，有其实际的需
要。

2003年，香港考试局推出了新的佛学会考课程。在编撰佛学新课程时，我们特别加入了丁
部——佛教基本教理应用于日常生活的部分。目的是希望同学修读这新课程时，能学到把佛
法的智慧和生活艺术，应用到他们生活上——作为生命教育的一部分。

为了能更有系统地推行佛法应用于日常生活的教学，与及作出相应的研究和量度其对同学的
影
响，我们以佛法要义为依，设计出一套新的生命教育方案 ——“缘起的生命教育”。与此
同时，我们亦以香港大学佛学研究中心，与五间伙伴学校

佛教大雄中学，佛教孔仙洲纪念中学，佛教叶纪南纪念中学，佛教黄凤翎中学，佛教茂峰
法师纪念中学。

的名义，向优质教育基金申请
研究和发展的资助，而我们的研究和发展计划称为“生命定向”增进计划。

“生命定向”增进计划的理论根据来自两方面：（一）佛法与生命教育的结合，也就是“缘
起的生命教育”。（二）以色列医学社会学家安东诺维斯基Aaron Antonovsky所提出“条理
感”(Sense of Coherence)的理论

Antonovsky A . ?Unraveling the mystery of health. How people manage stress an
d stay well.? San Francisco: Jossey-Bass, 1987

。
“条理感”(Sense of Coherence)的理论
先讨论“条理感”和它有关的生命定向问卷Orientation to Life Questionnaire。在观
察为什么有些人，在压力之下能健康地活下去（例如一些曾经历纳粹集中营的犹太人），但
有些人则不能忍受而病倒乃至死亡，安东诺维斯基发觉那些能活下去的人，都有一些共同的
特点，就是有很强的“条理感”。在此，安东诺维斯基所说的“条理感”是指一个人能否从
生命中体会到一整体性的定位和方向(global orientation)，继而对世事的发生都感觉到是
有条理和可理解的。条理感亦能反映出一个人，能否对以下三点感到有一贯彻、持久而强劲
的
信心(a pervasive, enduring though dynamic feeling of confidence)：
(1) 生命中所触及内在和外在的事物，都是有条理、可预计和可以解释的；
(2) 有足够的资源来应付由于接触到这些事物而引申的各种索求；
(3) 这些索求都是生命的一种挑战，而且是值得去投资和积极参予的
Antonovsky A ., p.19.
。
这三点，安东诺维斯基称之为：理解能力(comprehensibility)、处理能力(manageability)
和意义感(meaningfulness)。以下是安东诺维斯基对它们的解释：

理解能力：
意指当一个人触及内在或外来的事物时，能够领会到这些事物的发生是有条不紊，可以清晰
和明确地认知和理解，而并非杂乱无章、意想不到及混沌不可解。对于一个有高度理解能力
的人而言，未来所发生的事情，都是可以预料得到的。若然有出乎意料之外的事故发生，也
会
被视为是有条理和可解释的现象。请注意，此中所说的事物，是没有示意事物可爱与否的意
思。死亡、战争、失败等不如意的事情会随时发生，但在面对这些现象时，一个有高度理解
能力的人则会明白其所以然，甚至于其中有所领会。

处理能力：
是一个人对自己手上用得着的资源，能否足够应付外来各种挑战的感觉。所谓“自己手上用
得着”的资源，包括直属于自己的，又或是来自一些自己可以信赖的人 —— 如自己的配偶
、朋友、同僚，甚或神、佛、父母、医师等等。一个拥有高度处理能力的人，通常不会觉得
自己是受害者，又或认为生命是不公平的。反之，当不称心的事情发生时，他们都能够应付
自如，而绝不会自怨自艾或感到忧悲苦恼。

意义感：
是指一个人能否感觉到生命是有意义，又或觉得生活上所遇到许多的问题和索求，都是值得
去努力、参与和承担；继而对所有的挑战都会欣然接受，而不会视之为一种可免则免的负担
。当然，这并不代表面对亲人的死亡、自己面临手术、又或被裁员之际，一个有高度意义感
的人会感到快慰。只是，当这些不幸的事情降临时，他或她会勇于面对和坚决寻找其中的意
义，更会竭尽所能和不失尊严地面对和克服困境。
Antonovsky A ., p.19.

佛学与生命教育的结合——缘起的生命教育

佛学来自释迦牟尼佛的教导，而佛陀说法的目的是令众生得离苦，与及鼓励佛弟子发心帮助
其众生，令皆能离苦得乐，而佛陀教导的核心，就是缘起法。所谓缘起法就是：一切事物的
出现，都是凭借因和缘的和合而能生起出现。例如，苹果一定是由苹果种子 ——“因”，
及泥土、水分、空气、阳光、时间等等 —— “助缘”的和合而生起。没有苹果种子，就
不可能有苹果，而苹果种子亦只能引生苹果的出现。同时，若助缘不具足，苹果种子亦不能