佛陀解说的缘起法，不单是解释事物出现的法则，亦同样是解说“人”和“众生”生起和运
作的法则。“心”，犹如种子，就是断定我们未来的因，而身体和世上万物，都是我们出现
的助缘。若“心”清净祥和，果报亦安乐自在；若“心”无知沉迷，果报亦无奈痛苦。

缘起的生命意义
至于寻找生命意义，本来就是一个比较高层次的灵性需要。若在马斯洛需要层次理论(Maslo
w's need hierarchy theory) ，应归入最高层次的自我实现需要（self-actualization ne
ed）。这比较高层次的需要，未必是每个人都有，亦未必有其实用性。很多人，包括年轻的
自己，当还未萌生寻找生命的意义之前，也能活得开心快乐。同时，这样比较抽象的理念，
往往未能契应到年轻人的心理发展和需要。所以，在谈到意义感时，是应该带领和引发同学
在生活中的事物，寻找意义和培养出正面的态度，懂得欣赏、珍惜和感恩，而不是高谈生命
本身的意义是这、是那。

其实，意义和态度是主观的，是源自一个人内心的意趣和偏好。某甲能于金钱名利寻找到意
义，某乙能于青灯照卷，红霞晚风活得到安乐。所以在带领和引导同学寻找意义感时，是应
该有些准则和理论依据。若依佛陀的教导，以缘起法为依，我们不难见到人与人，人与社会
，人与大自然的互相影响，互相依存，而确立“己所不欲勿施于人”的需要，以及“自利利
他”的重要。同时间，缘起法亦带出了缘聚而生，缘散而灭的事实，与及佛陀叮咛的教?导
——?人生难得，理应珍惜生命，与及诸行无常，放下便能自在的生命态度。

从以上对佛学与生命教育的讨论，我们可得出，在认识生命和培养意义感的生命教育课程里
，都可以于佛法的根本义理——缘起法扣上关系，及以佛法的道德标准——己所不欲勿施
于人，和自利利他的理想为生命教育的骨干，令生命教育更实用和稳当。
台湾的经验

台湾在生命教育的推行和研究，是比较有前瞻和有决心的。在落实生命教育的过程中，其中
较
为成功的有台中市晓明女中学的钱永镇老师。他指出生命教育应包含四个目的：认识生命、
欣赏生命、尊重生命、珍惜生命

钱永镇（1998）如何推广生命教育理论篇，收录于台湾省八十七学年度高中高职中心学校
暨辅导团推广生命教育研习会手册。

。这四个目的，与安东
诺维斯基提出“条理感”的三个组件——理解能力、处理能力和意义感是有共通的地方。
例如，认识生命就是增加理解能力，而欣赏生命、尊重生命、珍惜生命都可归纳于意义感。
当一个人能懂得欣赏生命、尊重生命、珍惜生命，自然就能为生命赋予意义，或因为已能在
生命寻找到意义，而能欣赏生命、尊重生命、珍惜生命。

我们若把安东诺维斯基提出“条理感”的三个组件——理解能力、处理能
力和意义感，钱永镇提出的：认识生命、欣赏生命、尊重生命、珍惜生命，与佛学贯通起
来，包含于一套生命教育课程的内容，是应该合理、有根据和有其实用性。因为若能提高同
学的“条理感”，则能提高他们面对压力的能耐；若能达到钱永镇的四个目的，自然亦能引
发同学对生命的热诚和参与，若真的要做到以上两点，那就不能离开佛法的真实，及与其修
行的理论和依据。

因此“缘起之生命教育”就是以“条理感”的三个组件为轮廓，佛法为理论的根本，与及生
命教育的四个目的为目的之生命教育方案。

认识生命
见生命的缘起，见无我，见无尽的可能：
在认识生命的过程，同学应了解到生命之所以能够出现，是要依靠众多的因缘条件。既然是
依靠因缘条件而出现，当条件转变，生命便随之而转变，本来就无一实好实坏的人或我。既
然无实的我，生命自然有无尽的可能，只要有因缘，什么都可能成就。

见因果之关系，见心之主导、心之重要：
缘起法的其中一个重要特点就是：此有故彼有，此生故彼生；也就是因果的关系。苹果种子
，在适当的助缘之下，是会孕育出苹果树，亦只能孕育出苹果树。事情的出现，不是偶然、
并非无缘无故，亦不是由一神主宰。只要有因有缘，事情就会现生。
在缘起和因果法则之下，“心”，作为我们思想行为之原动力，是有其主导作用。若心是清
净和觉醒，随之而来的果报自然是安乐和幸福；若心是污染和沉迷，随之而来的果报自然是
痛苦和无奈。因此，在了解和认识生命，对心的了解和关怀是非常重要。

意义感
从缘起，见缘生的微妙，欣赏赞叹：
从观察生命的缘起，我们能见到生命从无到有，从空而生的微妙和珍贵。生命的出现是难能
可贵，人生更是稀有难求，应多欣赏和随喜赞叹。

从缘起，见无常，懂得珍惜和放下：
从观察生命的缘起，我们亦能见到生命的无常和不稳定。是故我们应该珍惜现前的因缘条件
，及与生命提供给我们种种的学习机会，成长、分享和创造的可能。但是，我们还应学到接
受事实，学到放下，因为一切都会随因缘改变而消逝。好的事情会成为过去，坏的事亦会成
为历史。

从缘起，见众缘的重要，心怀感恩：
从观察生命的缘起，我们亦能见到生命的出现，是凭借众多因缘条件而成。因此对支持生命
的众多因缘，我们是应该心怀感恩，如经中常说到佛弟子应报四恩：父母恩、佛恩、师长恩
、众生恩。

从缘起，见因缘相依，懂得合作、布施和分享：
从观察生命的缘起，见到一切都是因缘和合而成，所以应该互相支持和合作。帮助别人，实
则是帮助自己；成就自己，往往也离不开帮助他人。在此因缘相依而成的世界，是不可能罔
顾他人单求自利，而指望有大成就的。因此菩萨能依缘起法，见无我而除去私心，见众生苦
而生同体大悲之心，广行布施之道。

处理生命
为了培植良好的条件，让吉祥的事能成就，为了去除坏的因素，令痛苦的事情难以出现，我
们应该养成有规矩、有尺度的生活习惯，并以“己所不欲勿施于人”作为行为的准则。
一切都是依仗因缘条件而生，所以培植条件是成就任何事情的必经过程。但是，若然生活无
规矩，无尺度，只随外境任意妄为，则无可能培植到适当的因缘条件来成就理想。反之，若
能依愿望，一心坚持去培育适当的因缘条件，什么事情都能够成就。为了成就理想，我们应