你看任何一个学科，从他的产生，流传，有许多原著；后人对这这些原著的研究，又出现许多成果，每年每月都会在许多杂志上，出现很多很多的论文。佛教的学习，自从被西方学者纳入学术研究范围，他也成了一种纯学术了。在日本，佛教和物理学、文学一样，被当作佛教学去研究。
　　佛教成了一种佛教学，佛法几乎就死掉了。人们把佛教当做是一种文化现象去看待，研究佛教的作用，是取得学位、评得职称，制造出一些专著和论文，推动佛教学术研究。当然这样也可以说是学佛的另外一种方式，那是一种和做人没有关系的方式。
　　尤其要命的是，把佛学当做学术研究之后，佛法不能在人生中产生作用，这时候你就不免充满着我见，很容易造成自以为是；你看有许多人的研究，所说的只不过是自己的一堆想法，并不是什么佛法。为了研究一个领域，把大量的时间都花在看资料上，有一分资料，说一分话。此时你的思想早就被资料带跑了。你早就成为资料的牺牲品了。
　　真正的学问，要用自己的生命去感悟，要用心去体会。不为应付什么，心中不能有任何的成见，观念中不能有任何框框套套。是自由的、是自发的。因此对一个领域的学习，除了掌握一些该学科必要的知识，读它两本经典性的原著之外，应该有更多的空闲时间，对该科的重要问题，作自由的思考。
　　我觉得治学应该像做人一样，要简明。知识使人复杂，智慧使人单纯。我们培养出的人才，不能像个图书馆一样，给人感觉学富五车，才高八斗。一张开嘴巴，就不断的冒出各种各样的知识。而是要有智慧，能过滤吸收，像胃肠一样，只吸收那些对自己生命真正有用的东西，每天把多余的通通都排泄掉，丝毫不要留在体内，造成生命的负担。

基于对社会人生问题的关怀

　　任何一种学问都有他自身关心的问题，解决的对象。研究佛教，首先应该知道佛教关心什么？很遗憾，长期以来，佛教在发展的过程中，有着太多的误区。诸如神秘化、鬼神化、来世化、哲理化、学术化等，使得佛教的发展，偏离了正常的轨道。
　　民国年间，太虚大师提出：人生佛教。这一理念，虽然带有针对的味道在里边。但却不是他老人家开创的。因为佛法本来就是属于人生的。佛教以人为本，佛陀基于对人生困惑，发心出家、修道，由人而成佛。说法四十九年，也基本上着眼解决现实人生的烦恼和痛苦。因此佛教本来就是属于人生的。以佛法的智慧，去解决社会人生的问题，关心现实人生，这才是佛教的本位。
　　今天的世界，可能比以往任何时代的社会，问题都要多得多。如何以佛法的智慧，解决现实社会人生的问题，这是当今佛教徒应该思考的；也是佛教在新世纪，应该发挥的作用。对当今社会存在的各种问题，诸如人类心理健康、人类对生命、对世界的困惑、社会人际关系、环保、吸毒、道德重建、世界和平等问题，根据我以往的思考，我觉得佛教都有最佳的解决方式。
　　佛教从创立以来，在千百年的流传中，为解决各个时期的社会问题，曾经发挥过具大的作用。今天港台地区的佛教，在对现实社会人生关怀上，已经以其独特的方式，走出了自己的道路。举办各种讲座、传播佛法，启迪智慧，净化人生。创立慈善基金会，救济贫困。针对着社会存在的各种问题，提供正确的认识和切实可行的解决方法，这是今天佛教徒的使命和任务。
　　佛教教育，不应该停留在纯哲理的思考，或纯学术的研究，应该结合现实社会人生。从解决现实人生的问题出发，去学习、思考和研究。从对自身生命问题的解决，到关怀社会大众，推已及人，民胞物与。学生在受教育过程中，就养成对现实社会人生的使命感、责任感。

从良好的生活习惯中养成高尚人格

　　讲到人格，似乎让人觉得陌生。这一概念是不是过时的呢？现代人崇尚的是事业上的成就。比如财富有多少，地位有多高，情人有几个，去过哪些国家等等。似乎只有这样才风光，在社会上才受人尊敬。然而在中国传统文化和西方文明中，也都倡导：人，应该有高尚的人格。
　　一个人，人格的养成是无始以来的积累。通常人们是随着自己的习性在生活，因而养成各种不同的人格。比如不健康的人格，是不好的生活环境，自身的错误观念，不良的生活习惯等因缘造成的。佛法讲因缘，人格不是天生的，不是固定的，是因缘和合的，是长期养成的。创造一种什么样的因缘，就能养成什么样的人格。
　　教育如果只是一种知识的传授，那么局限在教室里，是可以的。可是，我们的教学是为做人服务，那局限在教室里显然是行不通的。知识可以从教室里学习，但人格必须通过如法的生活来训练。如法的生活，是一种通往真理的生活；如法的生活，是一种让生命安祥、自在的生活；如法的生活，是养成人格完善的生活。如法的生活，是一种绝对健康的生活。
　　可是平常的人们，有着太多的问题，太多的缺陷。整个社会充满着贪嗔痴，每个人几乎都是一堆烦恼的组合。以孔老夫子的修养，都要活到七十岁才能做到“随心所欲不逾矩”，何况凡人呢？佛经上说：修道如一人与一万人战。可见一个人想要克服自身的烦恼，是何等艰难的事啊！！！
　　教育培养人才，应该创造一种如法的生活环境。除了上面说到自然的环境、简朴的生活、以及下面将要说到的树立人生的正见等。戒律的生活，是人类获得完善人格，趋向解脱自在，设立的一种最佳的生活方式。依戒律建立起来的僧团生活，是法律平等、财富均衡、思想统一。
　　戒律中有关于禁止人类恶习流露的规定，如不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语等。僧团半月半月布萨，用戒律检查自己的身心是否清净，有人犯了错误之后，僧团通过羯磨，帮助你发露忏悔，改过自新；还有针对人心摆脱贪著的许多规定。如法的戒律生活，是塑造培养人才的关键。

每天有相当的禅修时间

　　现在的社会，是一个浮躁的社会，许多人都躁动不安的活着。人们不断的寻求种种安慰、剌激、满足，可是这颗心越是向外追求，越是躁动不已。佛陀啊！！哪里才是我们安心的处所呢？
　　在禅宗里，有一个故事讲二祖慧可禅师，向初祖达磨请教安心之道。《金刚经》一开头，须菩提尊者就向佛陀提出：云何应住，云何降伏其心？可见安心是佛教关心的重要课题。
　　眼下许多佛学院学生流动性很大，不稳定，是因为不安心的缘故；学生毕业后，不能在一处住上五年到十年，这里走走，那里住住，东看看，西翻翻，不能一门深入的学习，也是因为不能安心的问题。