佛教之有禅，尤如基督教之有祈祷。禅是佛教的灵魂，是精神。我们的佛陀便是参禅悟道的，佛陀给我们开示的修行次第，是由戒生定，由定发慧。禅定是开发人类生命中无限智慧的必要手段。教理虽然能给我们提供人生的正见，解脱烦恼的方法，奈何人类积习深厚，在烦恼习气的面前，人类具有的佛教知识，时常都会显得苍白无力。唯有禅定的力量，才能降伏妄想，才能降伏烦恼，让这颗燥动不安的心，安静下来。
　　中国佛教的八大宗派，其中偏重教理的几个宗派，如法相、三论、华严、天台，在修行上来说，原是止观并重，有理论、有实践。但现在看来，只剩下空洞的理论。各个宗派虽然都有自己的观法，如三论宗的空观，唯识宗的唯识观，天台宗的三谛三观等，但却很少有人能把这些观法修起来，原因是什么？因为缺乏止的基础，没有止怎么修观的。
　　现在的佛学院，虽然都在提倡学修并重，但总体上来说，是以学习教理为主，缺少相应的禅修。未来佛教的教育中，应该要重视禅定的修习。在中国汉传的《大藏经》中，保存了极为丰富的禅修典籍，有待于我们去整理、弘扬；南传、藏传佛教不但有许多禅修的资料，同时还有不少禅修有成就的大德，散布在各处讲授禅法，我们可以派人去学习引进，为佛学院的教学服务。
　　每一个人的生命都是一个无限的宝藏。这座宝藏，具足一切的功用。教育的过程，就是开发这一宝藏的过程，学习经教是帮助我们认识自己的宝藏，认识开发这个宝藏的方式方法。禅修是开发宝藏的实际操作。没有禅修，我们就只有关于宝藏的知识，永远也无法发挥生命中的潜在作用。而在教育的过程中，错误的知识，错误的教育方法，都不利于宝藏的开发。甚至会使得这个宝藏越潜藏越深，乃至永远都不见天日。鸣呼！难怪古人把“知”当成众祸之根。
　　有限不能认识无限。人类的知识、文化，是人类经验的积累。人类的经验是有限的，由有限经验所形成的知识、文化，永远也都是有限的。何况一般世间的知识，总是带有相对性、片面性和错乱性，不足以认识宇宙人生的真实。人类崇尚知识，但知识有着很大的局限和缺陷。开发生命中的无尽宝藏，必须要超越由知识所构建起来的意识层面，通过禅定的力量平息这种纷扰的心态，才能开发出生命的无尽宝藏。

重视人生正见的树立

　　佛法以八正道为趣向解脱的不二中道，八正道的第一个是正见。正见从哪里来的呢？经论中告诉我们，通过亲近善知识，听闻正法，树立正见。正见是对世界的正确认识，正见是正确的人生观念。
　　佛教发展过程中，大小乘各宗各派都有自己的正见，如《阿含经》讲苦、空、无常、无我，声闻学者从苦、空、无常、无我去看世界，从苦、空、无常、无我的修行中得解脱；大乘的中观学者有中观见，从中观见去认识世界，从中观见修行得以解脱；唯识学者有唯识见，从唯识见认识世界，从唯识见修行得以解脱。
　　眼下各个佛学院，开设的佛学课程，虽然很全面，大小乘各宗各派，似乎都有涉及。任课的老师，多数并非专宗学者，对某个宗派有着很深的见地。学生几年学下来，总体上的效果是，除了一大堆由死记硬背得来的分数，还有一些支离破碎的佛学知识。对佛法的一些基本知见，如缘起、因果、苦、空、无常、无我等，都没有办法准确的把握。
　　有些学员虽然也能在佛学理论上，讲的头头是道，但也只是停留在哲学般的思考上，只是一种佛学的知识。没有去考虑要让这些知识，和自己的人生发生关系。他们虽然学的很多佛学知识，但对自己的生命依然很无知，而自己的人生丝毫也没有得到改善，这是佛学教育中的一种失败。
　　学佛是为了做人。什么是佛法？为什么要学佛法？这是做为学佛者首先应该知道的事。如果一个人是带着人生的困惑去学佛，本着为究竟解决生命痛苦的问题去学佛。有着这样明确的学佛目的，那他在闻思经论的过程中，就比较容易结合实际的人生。佛法的正见，就是人生的正见。把佛法的正见，变为人生的正见，这需要有一个如理思维的过程。
　　作为佛学院的教学，我们有责任引导学生去思考，现实人生存在的问题。比如生从何来，死往何去？生命的本质是什么？人生的意义，生存的价值是什么？佛法怎么看命运？佛法对人类的心理建设？佛教的慈善思想？佛教的环保思想？佛教在宗教中的独特性？佛法对人生痛苦的解决等。
　　脱离实际的理论，永远是枯燥的。在目前僧教育中有一种很奇怪的现象，许多学员刚进入佛学院的时候，信心道念都非常坚固，但在佛学院几年学习下来，信仰淡化，道心退堕，甚至返俗，走向社会。以至佛学院的名声越来越差。难怪教界有很多老和尚不敢把自己的宝贝徒儿，送去上佛学院，怕变坏了。
　　能把佛法结合现实人生去思考，我们就会发现佛法对人生的重要性。人如果傻一些，浑浑噩噩的过日子，倒也没什么？可就有一些不安份的家伙，说什么没有思考过的人生是不值得过的。于是有些智商稍微高一些的人，就在那里胡思乱想起吃饭以外的事，这一想问题就来了。
　　可有了问题，就要寻找答案，这下惨了，翻遍古今中外的许多书籍，都难以得到圆满的回答。也因为有了这些问题，你才会发现佛法的不共与殊胜。在这种情况下，你还能不对佛法猛生信心吗？

参与一些弘法和慈善的活动

　　“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。这似乎是一种乖学生的表现。可是如果培养出来的学生是一个书呆子，不会做人处世，对社会大众的疾苦漠不关心，那能算是培养出优秀的学生吗？
　　这里我想起了《普贤行愿品》中一段让我每次念起来都会感动的话：“诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生，而起大悲；因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王；若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂，生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨，以大悲水，饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生；若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。”
　　生命的感动，生命会在什么情况下产生感动呢？一个人带着困惑和痛苦，在人生的道路上，艰难的活着。读万卷书，踏遍千山万水，上下求索，寻师访道，总是不得要领。有一天他接触到佛法。听了佛陀的开示，解开他心中多年的困惑，给他的人生找到了价值和究竟的归宿，他能不感动吗？