对于今后的佛学研究生培养工作，这里提出以下想法，希望与诸位讨论，并请有关领导部门和人士参考。
　　1．开始阶段应注意稳妥发展，根据师资和高级佛教院校毕业生的实际情况，控制研究生的数量，做到宁少勿滥，保证毕业生的质量。从高级佛教院校选拔的研究生一定要真正达到大学毕业生的水平，在佛学和必须具备的文史哲知识方面有较系统深厚的积累，品质优良，身体健康，能够胜任三年研究生的课程传授，能够在导师指导下完成大量阅读、写作的作业，最后写出毕业论文并通过答辩。
　　2．引导研究生不断拓宽知识领域，养成关心国内外佛教形势和佛学发展趋势的习惯。佛教院校的研究生在导师的指导下确定三年间主攻的方向之后，不仅应当深入地学习佛教专门知识，而且应当根据自己的情况和专业要求，努力学习宗教学原理、中外历史、哲学思想史等文史哲知识，通晓一门或两门外语，掌握熟练的电脑使用技术，还应当通过阅读中外报刊、书籍了解中外佛教界的形势和佛学研究的最新成果。这样才能开阔眼界，提高综合知识水平，增长能够面对现实解决问题的能力，并且在以后的佛教研究中做出与国内外学术界接轨的成果。
　　3．在研究生选择专业主攻方向时，应当根据需要和学生的实际特长，有意识地安排一定数量的学僧着重学习和研究日本佛教、韩国佛教、越南佛教和南传佛教的课题。围绕这些课题，引导他们加强对这些国家的佛教以及历史文化、语言的学习。目前这方面的人才似乎太少了，不足以适应中国佛教界与国际佛教界开展多方面多层次交流的需要。
　　4．在培养佛教院校研究生的师资方面，《全国汉语系佛教教育工作座谈会纪要》指出：“建立一支足够数量、合格而稳定的师资队伍，是办好佛教教育的关键。”为扩大师资来源，提高教育水平，提出了若干切实可行的措施。其中一项措施是：“聘请教内外专家学者、教师和其他适合在佛教院校任教的人士担任专职或兼职教师。”现在国内的佛教院校属于宗教团体自办的学校，在经营方面具有较大的选择性和灵活性。例如，不仅可以聘请在职的国立大学的研究佛学的教授兼任培养研究生的导师，或兼任一般班级讲课的教员，也可以吸收从国立大专院校退休的教师到学校担任讲授文史哲课程的教师。同时，在开设外语课程时可以聘请大学教员、研究生或从事其他职业的人担任兼职教师。
　　当然，为了办好佛教院校，办好研究生班，必须加大必要的资金、人力和物资的投入，以便提供较好的教学、图书和学习的环境，并且不断改善师生的生活条件。关于这方面，相信随着全国经济的发展和繁荣，佛教事业的振兴，各级有关领导的重视和规划，今后会有较大的改进。　　（四）创造条件，建立佛教大学
　　中国在今后能不能建立具有一定规模、较高水平的佛教大学？我作为一个在社会科学研究部门从事佛教研究的学者，对此抱有强烈的关心。谁都理解，只有具有高水平的教师才能培养较高水平的学生；只有具有受过良好教育，具备较高的佛学素养和多方面的综合知识的僧人，才能更好地从事弘法、寺院管理工作，在协助政府贯彻宗教政策，教育信徒遵纪守法，推动社会公益事业等方面做出更大贡献，从而在社会上产生良好的影响；只有具有较高的学识，才能理解和研究现在提倡的“人间佛教”具有什么内涵，什么意义，才能积极主动地参与佛教与社会主义社会相适应的历史性实践；只有具备高深的学问、能够从事独立的佛学研究，取得为国内外学术界承认的业绩的僧人，才能胜任国际佛教界和学术界日益频繁的佛教文化交流，做到不辱使命，为中国佛教界，为中国人民争得荣誉。因此，创办比现在高级佛教院校更高一级的佛教大学乃至包括佛教学科和其他人文学科在内的综合性佛教大学的必要性是存在的。
　　众所周知，目前尚不存在创办佛教大学的环境和条件。在这种情况下，是否就无所作为了呢？本人认为并非如此。我们可以将已有的中国佛教院和其他的佛教院校办得更好，造就更多的优秀的佛教人才、学者、教师，在整理佛教文献、文物和研究佛教历史、教义理论等方面做出令世人瞩目的更大成绩，积累更多的办学经验，并且在社会环境和物资方面进行必要的准备。这样，一旦具备创办佛教大学的条件时，就可以从容地比较迅速地着手建校，并完成保障佛教大学正常运营的各项配套工程，迎接佛教大学的诞生。
　　（2001年3月28日北京）