一个团体的运作经营，离不开这个团体的组织，完善的组织是一个团体不衰的保证。从历史上来看，佛教组织在印度有律制僧团和经院制等形式，在中国则有清规的丛林制和宗派制等形式。这些形式的出现，是特定社会文化背景下的产物，反映了佛教团体的时代性特点。在我们这个物质文明高度发展的时代，经济大潮随时冲击着社会每个团体。佛教团体也不例外，并也在某些寺院体现出来，这就需要我们有更完善的组织和更高层次的管理人才。怎样使我们佛教团体在经济大潮中不迷失不冲跨，并能引领团体走上合理的自我发展道路，可以说是现代佛教团体所面临的关键性问题。这就里离不开组织的完善和管理人才的具备。

完善的组织来源于高素质的管理人才，可见人才是一切建设的根本。新时代的佛教团体的管理者，不但要有很高的修为和学识，更要掌握新时代的高科技管理方法。比如说对计算机的应用，对网络的利用等，除此外，还要了解社会学、心理学、管理学、历史学等知识。能总结历史经验，结合现代社会之特点，发挥佛教一些优良的管理理念，创建出具有佛教特色的管理办法和建立起完善的佛教组织，以保证佛教健康的发展。故而佛教教育对管理人才培养，不能再是单一的，刻板的模式，应是开放的、全面的、包容的、创新的意识引导。

佛教教育的另一个层面，即佛教的公众教育（广义佛教教育），是佛教传教弘道的关键。这个教育的目的，是要把佛教的有关理念，通过教化的方式传输到社会民众的观念中去。这里就存在着传输者，传输方式，传输对象的要素。要很好的完成这个教育目的，必须对这三个要素做特定的规范。对于传输者，也就是弘法人才，应该对社会现状、社会心理、社会需求等有所了解。明白社会需要我们做什么，民众要求我们做什么。另一方面要加强自身建设，所谓自身建设是指对自身的专业训练、道德修养、有关技能的加强。要知道现代我们所面临的教化对象，不再是在单一的小农经济前提下的，较单纯的民众。而是在市场经济大潮冲击下的，复杂的，信息面很广的新时代人。可以说对我们的要求更高，我们的挑战更大。所以清楚了解现代人之心理特点和他们所处的时代特点，是为打开新时代的弘法道路的前提。

在我们这个时代，随着信息资源的发达，信息的迅速，世界逐渐迈向地球村的形式。这样一来东西文化得以冲击，人们的价值观念多变，对人生价值难以确定，有时体现出对人生的迷茫，从而引起道德的失范，伦理的没落等。再这在市场经济大潮的冲击下，无形中产生各种压力，生活的、工作的、人际的交流等，感觉到失去安全感。他们的心灵急需有一依靠，需要缓解各种压力，灵魂需要慰藉。这可以说是给佛教带来很大机遇，佛教祥和、安定、平等的教义可以给他们带去心灵的宁静，可以成为他们心灵的依托。次时代的弘法除了是一位合格的宗教师外，还要扮演心理辅导的心理师角色，寺院要以幽雅的环境来作为现代人人生的加油站。

在传输方式上，要迎合现代人的心理，对传统的方式要进行审思。相对现代人的弊病举办一些有意义的，有新意的，活泼的活动。要有效的合理的利用网络、媒体、工艺美术、音乐、舞蹈、表演等来传播佛教之理念。可以这么说新时代的弘法方式是多样化的，多元的。

对传输对象，要对机而教，少一点刻板的条框，多一点灵活的运用和引导。要结合他们的实际来传输，让他们能接受，并能得到现实作用。要逐步的、有次第的、有意识的引导，少一点死板的教条。要注意他们的接受能力，而不是一味的、强制的灌输。改变他们观念中佛教只是超度的宗教，要他们明白佛教教理不只是飘渺的玄理，而是对现实人生，对现实社会有着一定实用价值的人生智慧。

综上所述，对于二十一世纪的佛教教育应有一个明确的目标，在新时代中相应时代之特点来反思佛教教育，适应时代发展的步伐。面对时代的挑战，对二十一世纪的佛教教育，应是多元化的，全面的。但从佛教的基本核心上来讲，作为佛教的教育，它必须为佛教服务，不能违背佛教的根本，要从信仰层面来创新，要知道创新是为了更好的信仰，而不是放弃。应走一条从核心向外围发展的道路，首先加强核心的建设，有核心来带动外围和保证外围。