纪修法师
纪修老和尚是香港最早的十方丛林大屿山宝莲寺的开山和尚，他是广东省四邑县人，出生年代不详，以其活动事迹推测，约出生於清季咸丰末年，即西元一八六○年前後。少年时代家庭贫困，是否读过书不得而知，长大成人後，以撼负著布包沿街贩布为业。光绪年间，投入广东丹霞山落发出家，於罗浮山华首台寺受具足戒。此後在丹霞山修行多年，光绪末年，往江南行脚参访，历参江、浙名山大刹。
民国三年（一九一四年），时年逾五十，到江苏省镇江金山江天寺挂褡，担任巡夜打更的工作，为时凡十年以上。至於他如何何潜修密行，外人不得而知。到民国十三年（一九二四年），广东中山县的定佛尼师，以到江南朝山参访的因缘，於朝普陀山後返回时，途经金山，遇见了年逾花甲的纪修老和尚，相与谈论之下，知系广东同乡，互道参访经过。定佛尼师问他今後的打算，纪修称欲回广东。定佛尼师明白他客居异乡，景况清贫，乃为他购买了到香港的船票，并写了介绍书函，要他到香港大屿山的东涌地塘仔，去见一位住持楞严坛的老法师。
纪修老和尚乘船抵达香港，船到大屿山时，因为他地理不熟，没有在东涌下船，船到大澳他才下船。登岸後随即登山，走到鹿湖下紫竹林，遇到了心空、明新、悦明诸位法师。询问之下，才知下错了码头。三师与他相谈，知道他在金山多年，而今来大屿山的目的，是要找东涌楞严坛的老法师。心空等三位法师因挽请他留下来，结茅共修，并共同创立一所十方丛林。纪修老和尚起初谦辞，後来以因缘时会，也就默然承诺。於是大家都十分欢喜。他们预定兴建十方丛林的地点，是在山上一个地名昂平的地方。
第二天，四人一同到了昂平，当时昂平是大悦、顿修、悦明三位法师结茅潜修的地方，众人共议创建一处十方丛林，大悦、顿修二师也一致赞成。如此登高一呼，群山响应，大悦、顿修、悦明三人，把他们结茅所在的土地，都并入十方丛林（就是後来宝莲寺的净行堂、五观堂的所在）。於是时开山诸位大德，就在昂平建木屋、设禅堂，命名曰宝莲寺，效法金山寺坐禅宗风，冬参夏讲，未久即道风远播。
民国十四年（一九二五年）宝通寺传戒，纪修老和尚以妙参法师为戒坛尊证，各方戒子闻风而至，盛况一时。传戒之後，纪修老和尚挽请妙参为监院，以为辅佐。继而诸山公议，以後由大屿山、青山、观音山每年轮流传戒，民国十六年（一九二七年），大屿山二次传戒，合并观音山在宝莲寺举行。民国十四年（一九二五年），宝莲寺兴建大佛殿，披荆斩棘，铲土移石，扩大建筑基地，开始了寺宇兴建工作，其间以妙参法师出力最多。
民国十七年（一九二八年）大殿落成，自宁波请得金色庄严的释迦牟尼大佛像，及迦叶、阿难二尊者像，自宁波海运来港，倍增大殿庄严。当时诸山龙象皆来护法，港、澳二地善男信女，朝山礼佛者络绎於途。
纪修老和尚严於律己，戒行精勤，胁不著席，男女闻风皈依出家者，不可数计。至民国十九年（一九三○年），主持法席两届期满，不顾众人挽留，坚决辞位退居，由时在香港讲经的筏可法师继任。老和尚辞位後，在静室自修，民国二十七年（一九三八），在宝莲寺示寂，世寿约七十馀，荼毗後得舍利子一小杯，如黑芝麻色。
（于凌波著）