保贤法师专注人文发展，经常在物质及精神上照顾附近之问题儿童。抚养助学，毫不吝啬，受惠者衆，孩童称他为「派钱和尚」。他亦关怀吸毒青年，指导青年以「宗教热诚」代替「药物」戒毒。有一澳门青年慕名求助，法师招呼食宿，教他学佛静坐，辅以针灸、运动；经数月後，青年康复。法师更介绍工作，助他重新投入社会服务。法师住世入世，行菩萨道，发扬大乘佛教「利他行」的精神。

　　 保贤法师每日早晚静坐，每次二小时。打坐前做柔软体操，坐迄按摩散步。法师雅好茶道，坐时吃茶，古法泡制，禅味盎然，常有学生随缘学习。他日常衣食杂务，皆亲自料理，从劳动中体悟禅旨，即事明理，随处用功。法师常率青年烧茶，传授素食烹饪，辛苦不辞，务求色香味美，藉以提倡素斋美食，减少肉食杀生，挽回劫运。

　　 法师暇时磨墨练字，欣赏文物。他每月写文四、五千字，在《香港佛教》发表，笔名火头僧；迄至他七十馀岁，始因健康关系改为间歇写作。他的文词曾受桐城派影响，写来朝气蓬勃，活泼生动，融新旧文体於一炉。思想主题亦由求学至广学多闻；融合佛门教理禅学；傍及古今科技，文化艺术，西方哲学宗教。法师撰文，下笔时随机疾书，不拘一格，如长江大河，奔腾而下。保贤法师以弘法是家务，利生为事业。他鼓励青年男女结婚，组织佛化家庭。法师说∶「在佛化婚礼的孕育下，男女能终身相守，白头偕老，获得人生真乐。庶可减少社会上许多悲苦不幸之事，同时也可为目今社会上多变的婚姻，做一个良好的榜样，不辜负为佛弟子天职。」故常被邀请主持佛教婚礼。

　　 又、保贤法师探讨僧宝延续问题，提倡「僧制改革」，建立科学的佛教新人生观。在工作中，法师述弘一大师语∶「何以息谤，曰无辩。」法师致力佛化青年，夙兴夜寐，积劳成疾；一九八六年春，急症入院。经医生辨证；法师乃未期癌病，最多活三个月。衆学生求法师放下工作休息静养，他不顾身怀绝症，仍为建设净土而努力，在养病期间，仍埋头整理古籍，为学生讲《坛经》、《心经》，《拣广辨异录》等，直到一九八七年春，因病重始辍讲。而於是年旧历七月十六日示寂，世寿七十九岁，僧腊七十，戒腊五十九。

　　 （于凌波著）