我某甲，归依法竟，宁舍身命，终不归依外道邪说。
　　我某甲，归依僧竟，宁舍身命，终不归依外道徒众。”
　　念三遍，每遍就地一拜之后，教发四弘誓愿：
　　“我某甲，众生无边誓愿度。
　　我某甲，烦恼无尽誓愿断。
　　我某甲，法门无量誓愿学。
　　我某甲，佛道无上誓愿成。”
　　念三遍，每遍就地一拜。归依师略示归依的功德，并策勉依教奉行，即教念回向偈：
　　“归依功德殊胜行，无边胜福皆回向：
　　普愿沉溺诸众生，速往诸佛净乐土。
　　十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，
　　摩诃般若波罗蜜。”
　　至此归依功德圆满，归依师下座礼佛之后，受归依者，礼谢归依师，普通三拜，实则礼佛礼僧，但有一拜即可。
　　以上所拟的简式归依，不必唱，但能念得字字分明，使得受归依者，能够领受即可。
　　其中应该明白的，是三归三结下面的三誓：“不归依天魔外道”，“不归依外道邪说”，“不归依外道徒众”。由此三誓的建立，三归也就有了戒的性质和作用了。这不是佛教的排他性，而是因为外道——佛教以外的一切宗教学说，虽或有其部分的道理，但那皆是不究竟的，佛是福慧具足的大觉者，所以归依了佛，不必再归依天魔外道；法是一切智慧的宝藏，归依奉行，必能离去（欲）苦而得安乐，所以不再归依外道的邪说；僧是最能传授清净之道的人天师表，所以不必再归依外道的徒众。此三誓的目的，是防止已经进入正道的人，再去误入歧路而立的。至於受了三归依之后，如果为了维护家宅、财物、国土、人民，及其生命的安全，而去祀神祭鬼与礼天拜神，只要不存归依之心，仍可不失归依，若存归依之心，便失归依；再说到戒的问题，归依了三宝之后，的确有一些应该戒禁的事项。上品归依者，三宝诸戒，自然具足；即使下品归依者，也应只食五种净肉（不疑为我杀、不见杀、不闻杀、自死、鸟兽食残），并且不得作屠业、酒业、淫业、赌业等的作恶行业，每年的正五九月，每月的六斋日（初八、十四、十五、二十三及月底最后两日），要持戒斋。若能如此，则在当来弥勒佛的初会之中，便可得到解脱。
　　归依三宝，另有一个非常要紧的观念，必须明白：我们归依三宝之后，即是归依了十方三世的一切三宝，所以在回向偈之下，有“十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。”第一句是一切佛宝，第二句是一切僧宝，第三句是代表无上的法宝。在此三句之中，包括了理体与事相的三宝。我们现在是以事相的为主。所以应该恭敬供养一切佛菩萨的圣像，一切佛教的典籍，一切佛教的出家人。不过我们的本师佛是释迦牟尼，我们的本师僧是归依师，为了报恩，偏重於本师佛与本师僧，也是人之常情。如若只以本师佛为佛，其他诸佛就不是佛，那是违背佛教的；同样的，如果只敬归依师而不敬其他的一切僧，也是不对的。正像否定了千万桩善举，而只肯定一桩善举；只种一块田，而荒芜了千万块田，这不啻为愚痴的作为！

　　第二节　归依三宝的好处
　　归依三宝的好处，实在太多了，可以求得现世乐，可以求得后世乐，更可以由此而得到涅盘寂静的究竟乐。综合起来，约有八种：一、成为佛的弟子，二、是受戒的基础，三、减轻业障，四、能积广大的福德，五、不堕恶趣，六、人与非人均不能扰乱，七、一切好事都会成功，八、能成佛道。
　　如要分别举例，佛经之中，实在太多，现在选择四条，用语体文译述於下：
　　一、人若归依三宝的话，将来所得的福报之大，大得不可穷尽。譬如有一个宝藏，全国人民，搬运七年，搬之不尽，三归功德，比这还要大到千千万倍。（《优婆塞戒经》，大正二四·一○六三上）
　　二、过去，有一位三十三天的天子，天福尽了，还有七天，就要死了，昔日的欢乐，都离开他了，美丽的天女，不再亲近他了，本来是威威堂堂的相貌，现在变得毫无气色了，他的身体，既衰弱，且垢秽不堪，两腋之下，整日流著臭汗。他也看到，他将生到猪胎中去，因此躺在地上，哀伤、流泪、诉苦。此事给天主知道了，指示他诚心归依三宝，教他口念：“归依佛两足尊，归依法离欲尊，归依僧众中尊”，他便照著天主的指示，归依了三宝。七天的本限一到，他便死了。天主为想知道，他死后究竟生到何处去了，但是以他的能力看遍了所能看到的所在，都无法看到那个天子的下落。只好去问佛陀，佛陀告诉他说：“已经由於归依三宝的功德，转堕为升，升到兜率陀天去了，你们天人，只能看下面，看不到上面的。”（《嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经》，大正一五·一二九中至一三○上）
　　三、如果东西南北的四大部洲之中，全数都是二乘果位的圣人，有人尽形寿供养，乃至为其一一造塔，那个人的功德之大，是不可计量的，但远不如归依三宝功德。（《校量功德经》，大正一六·七八三下至七八五中）
　　四、过去有一位莎斗比丘，专诵三宝之名，经过十年的岁月，便证得了初果斯陀含，如今在普香世界作辟支佛。（《木木患子经》，大正一七·七二六中）
　　从上面所举的四例，便可知道归依三宝是极为难得的事。同时，佛陀也曾说过，只要有人归依三宝，便有四王天派遣三十六位善神，随身护持，并且希望受了三归以后的弟子，将此三十六位善神的名子，写下来，随身携带，便可辟除邪恶，出入无畏。现在不妨将此三十六位善神的名字，照抄如下，以备行者应用：
　　（一）　弥栗头不罗婆（善光），主疾病。
　　（二）　弥栗头婆呵娑（善明），主头痛。
　　（三）　弥栗头婆逻波（善力），主寒热。
　　（四）　弥栗头?陀罗（善月），主腹满。
　　（五）　弥栗头陀利奢（善见），主痈肿。
　　（六）　弥栗头阿娄呵（善供），主颠狂。
　　（七）　弥栗头伽婆帝（善舍），主愚痴。
　　（八）　弥栗头悉坻哆（善寂），主?恚。
　　（九）　弥栗头菩提萨（善觉），主淫欲。
　　（十）　弥栗头提波罗（善天），主邪鬼。
　　（十一）　弥栗头呵娑帝（善住），主伤亡。
　　（十二）　弥栗头不若罗（善福），主冢墓。
　　（十三）　弥栗头??伽（善术），主四方。
　　（十四）　弥栗头伽隶娑（善帝），主怨家。
　　（十五）　弥栗头罗?遮（善主），主偷盗。
　　（十六）　弥栗头修乾陀（善香），主债主。
　　（十七）　弥栗头檀那波（善施），主劫贼。
　　（十八）　弥栗头支多那（善意），主疫毒。