（十九）　弥栗头罗婆那（善吉），主五瘟。
　　（二十）　弥栗头钵婆驮（善山），主蜚尸。
　　（二十一）　弥栗头三摩陀（善调），主注连。
　　（二十二）　弥栗头戾?驮（善备），主注复。
　　（二十三）　弥栗头波利陀（善敬），主相引。
　　（二十四）　弥栗头波利那（善净），主恶党。
　　（二十五）　弥栗头虔伽地（善品），主蛊毒。
　　（二十六）　弥栗头毗梨驮（善结），主恐怖。
　　（二十七）　弥栗头支陀那（善寿），主厄难。
　　（二十八）　弥栗头伽林摩（善逝），主产乳。
　　（二十九）　弥栗头阿留伽（善愿），主县官。
　　（三十）　 弥栗头?利驮（善固），主口舌。
　　（三十一）　弥栗头阿伽驮（善照），主忧恼。
　　（三十二）　弥栗头阿诃婆（善生），主不安。
　　（三十三）　弥栗头娑和逻（善至），主百怪。
　　（三十四）　弥栗头波利那（善藏），主嫉妒。
　　（三十五）　弥栗头固陀那（善音），主咒咀。
　　（三十六）　弥栗头韦陀罗（善妙），主厌祷。
　　上面所抄的三十六位善神，出於《灌顶三归五戒带佩护身咒经》（大正二一·五○一下至五○二中），该经说，凡是受了三归的人，就有四王天王派遣他们来为之护持，同时，此三十六位神王，各各还有万忆恒河沙数的鬼神，为其眷属，轮番护持受了三归的人。如能书写神王名字，带在身上，那是最好。其中第二十四及第三十四的两个音译名字相同唯其意译不同，当无防碍。
　　不过，我们应当知道：归依三宝，虽可求得现生的平安与快乐，归依三宝的最终目的，乃在回到三宝的怀抱，并使自己也成为三宝——皆可以成佛，切不要自暴自弃。