1、佛教事业性

寺院管理在本质上是一项佛教事业的管理，所以寺院管理应以弘扬佛法、造福众生为根本宗旨。寺院作为佛教事业的载体，其本身是不存在自己的利益的，其一切活动的目的都是围绕弘扬佛法、造福众生进行的，所以，寺院管理在根本上是以佛教事业维持和发展为依归的，不应该是为了寺院本身的利益，更不是为了寺院中的人员的利益。当然，为了推动佛教事业的发展，在寺院管理中也需要考虑寺院及其人员的生存和发展问题。

因为寺院管理是服务于佛教事业的，所以它不同于社会其他事业的管理，比如企业管理、行政管理、学校管理等。像企业管理它是服务于企业所有者的利益的，它以创造赢利为基本目的；行政管理是服务于全体公民的利益的，它以社会的安全和秩序为基本目标；学校管理则服务于教学和科研，其目的是创造良好的教学研究条件。

2、客观科学性

寺院管理是人类各项社会事务管理的一项。作为人类事务的管理工作，有其共同的本性和规律，要使管理工作做好做成功，就必须遵循这些共同的本性和规律，否则必然难逃失败的命运。这些共同的本性和规律就是管理的客观科学性所在。总之，寺院管理与所有管理一样是有其客观规律性的，任何违背其客观规律性的寺院管理都会遭遇失败，所以要搞好寺院管理就必须遵循这些共同的寺院管理的本性和规律，必须按照管理的客观科学性进行。尤其是在今天，必须按照管理科学的理论和方法来进行，按照管理学的规律开展决策、计划、组织、领导、协调和控制等各项管理工作，并采用科学的方法和手段来进行工作，这样才能保障寺院管理工作的有序进行，并推动佛教事业的健康持续发展。

当然，寺院管理的客观科学性是相对的，毕竟寺院管理是一种宗教事业的管理，而宗教又是以信仰为其根本特征的，其管理对象也多是具有坚定信仰的人员，所以其管理活动必然面对许多信仰的、情感的、非理性的因素，这时也难免要运用一些诉诸信仰和感情的方式来进行管理，而且也必须如此才可能获得成功。这既是宗教管理的特殊性所在，也是整个人类事务管理的本性所在，从宗教管理我们也可以看到整个管理的某些人们常常忽视的东西，因为人的管理确实不是完全的科学。

3、信仰神圣性

寺院是佛教事业的最基本部分，它在本质上是一种宗教信仰事业的管理。作为宗教事业管理，其管理事务往往被赋予了神的性质，从而使它变成了神的事情而不仅是人的事情，更明白地说，宗教组织的管理是属于神的，是神委托、启示、或指派某些人所进行的管理，而不是纯粹的人对自身事务的管理，所以在人们心目中尤其是在信仰者心目中，它具有天然的神圣性。对于寺院管理来说，它是属于佛和菩萨的，是佛和菩萨让寺院的方丈、住持、执事、知客等管理者按照他们的思想意旨所进行的管理，所以它是一种神圣的工作。事实很清楚，决不能将寺院管理仅仅看作是一项普通的人间自身的社会事务管理，而应该被看作是一项体现佛祖和菩萨等神圣存在的管理，是一项在他们的启示和指导下所进行的管理，是一项传达佛学真理，贯彻佛祖和菩萨的神圣旨意，具有弘扬佛教事业的神圣使命的管理。寺院管理不是为现实的某个人，某个团体进行管理，而是为佛祖为菩萨的神圣事业所进行的管理，所以寺院管理工作也是将人的身心奉献给佛祖和菩萨，奉献给神圣的佛教事业的工作，是一种特殊的佛教修行的神圣工作。在某种程度上，寺院管理不是管理者要做什么的问题，而是佛祖和菩萨要管理者做什么的问题，管理者必须无条件地贯彻和执行佛祖和菩萨的神圣旨意。

在这一点上，寺院管理与一般社会事务的管理是完全不同的，一般社会事务的管理不具有神圣性，它们都是为了某些人和某些机构的现实利益所进行的管理，这些管理都是现实需要的反映，都是现实的人对相关问题的认识及其应对措施的体现，不反映神灵存在的意志，不具有绝对的超越现实功利的神圣性，因而它们也是可以根据人们认识的发展和社会的发展而不断改变的。

4、文化传承性

寺院管理与社会其他事业管理比较，它还有一个重要的特点，就是它深厚的文化传承性。在社会诸领域中，宗教是最能体现文化传承的领域，因为其具有神授的性质，所以其教义思想可以几千年如故，其仪轨体制也可以长期维持稳定。寺院管理也是如此，其管理思想和管理体制都是两千多年来逐步演变形成的，而且一旦形成就有它的稳定性，后人很难加以改变，即使改进也是一个漫长的渐进过程。所以今天的寺院管理也必须遵循长期形成的寺院管理规制，在传统体制的基础上来寻求逐步的改进和完善，切不可割裂历史文化传统去做所谓完全的创新，这样的创新必然逃不脱最终失败的命运。

相反，在社会其他领域的管理中，文化传承性可能并不明显，比如科学的企业管理不过一百来年的历史，学校、医院、科研机构等的管理历史也都不是太长，而且其真正系统完善的管理都是近代以来的事情，其管理理念和管理体制也多处在摸索之中，加之是世俗的社会事务管理，所以其不断的改变和完善就是必然的，文化传承并不具有决定性影响力，只有宗教组织的管理具有这样的影响力。