文成公主（？～680），下嫁西藏（吐蕃）王的唐朝皇女。唐代之西藏名王松赞干布之妃。松赞干布在西元638年向唐室请求联婚遭拒；640年冬，再派使者禄东赞，献上黄金五千两请婚；翌年春，文成公主由礼部尚书、江夏王李道宗护送至黄河源附近之柏海，松赞干布亲迎入蕃。松赞干布在拉萨专为其营建宫室，至今布达拉宫尚保存有他们成婚时洞房遗址。

文成公主到拉萨后，主持建造小昭寺，安奉自长安带来的释迦佛像（后移至大昭寺奉置）。今大昭寺前的公主柳，传说亦为其亲手所植。松赞干布卒（650）后，公主继续在吐蕃生活了三十年，教吐蕃妇女纺织、刺绣，深受吐蕃人民敬爱。她的事迹在藏族地区普遍流传，戏剧、壁画、民歌、传说题材多种，影响深远。

文成公主的下嫁，是中国文物输入西藏的一大主因。在她嫁往吐蕃的同时，中原地区的医药、历算、纺织、造纸、酿酒、制陶、碾磨等传入吐蕃。传说她还随带工匠五千五百人及谷物、牲畜多种，对加强唐、蕃关系及经济、文化的发展，颇有助益。到现在为止，她仍被尊崇为西藏文化的重要贡献者，也被当作西藏佛教的神祇圣救度母的化身而受人供奉。

◎附︰索南坚赞着·王沂暖译《西藏王统纪》第五章（摘录）

迎娶文成公主
此后，大臣噶尔，又来王（松赞干布）前，请王俞允，往迎支那公主。王与金钱七枚，曰︰‘此作觐王之礼。’复与以嵌朱砂宝石之贝马惹伽甲一袭，曰︰‘此作公主聘礼。’并赐金砂一升，命‘于必要时弃之。’于是噶尔王所与诸物，与百骑大臣，于丙申年四月初八日胜曜之日，起程来华。行抵支那神京吉祥门，迳来唐太宗宫前。见此地居民数十万，每一街市可一日程，并有四大城门，瞻眺之余，心中震惊。尔时印度法王之大臣百骑，来求娶公主。格萨军王之大臣百骑，来求娶公主。大食财王之臣百骑，来求娶公主。巴达霍尔王之大臣百骑，亦来求娶公主。人种各异之使者五百骑，一时齐集唐王之前。印度使者居城东，格萨使者居城南，霍尔使者居城北，大食使者居城西，藏臣寓于东北之间。

其时，诸国大臣，皆已贡物觐见。藏臣请陛谒，奉谕稍待。已越七日，帝与侍臣驾出宫外，噶尔乘间呈献金钱七枚觐帝，并以嵌珠砂宝石之贝马惹伽甲一袭，献帝前禀曰︰‘以此为公主聘礼，请以帝之美女，许为吾藏王后。’

帝许与公主，公主请以释迦本尊与宝仓库等为奁嫁，王许之。于是公主与侍婢等来藏臣噶尔处，问曰︰‘大臣！觉卧释迦像，亦将迎往汝国，无量财宝亦将往汝国，于汝国中有殖土否？有虫石子否？有桑树、百合、芜菁否？’噶尔答曰︰‘余者皆有，惟无芜菁。’遂去芜菁种子。此后造舆，置觉卧释迦其上，使汉力士贾拉伽与鲁伽二人挽之。又派遣多量马骡骆驼等，运送珠宝、绫罗、衣服、饰物，及临时所需物品。更赐藏臣盛宴。公主衣珠宝之衣，与二十五美丽侍婢，并各乘马，父母大臣等皆送一短程。

时送行大臣之中，有名支塞乳恭顿者，于臣噶尔，生嫉妒心，因言︰‘与公主对质，如有名智大臣留此，则汉藏可和。’并以目睨大臣噶尔。帝因曰︰‘我之美丽公主，既为汝藏所得，噶尔应留此为质。’噶尔亦知支塞乳恭顿之嫉己也，因言︰‘为汉藏和好，我可遵命。’于是噶尔引吞米及娘二人至旁私语曰︰‘我居支那不过五月，其间尽作恶作剧，汝等可遣一人，乔装乞者至我处。’于是诸臣奉侍觉卧像与公主去西藏，噶尔独留支那。帝赐噶尔一妇人，并与一第宅居之。此后噶尔极为悲苦，未至妇人之所，亦不进食，状至憔悴，乘间逃回西藏。帝遣轻骑百人追捕，行至甲楚窟边，不及而返。

此时公主与诸臣，已抵丹马岩，即将慈氏七肘之像，与《普贤行愿品》，刻于岩上。等候经月，大臣噶尔未至。进抵彭保山，诸臣或开山筑路，或猎兽取乳，大臣仍未至。复前行抵康之北马乡，垦地种田，安置水磨，相候两阅月，大臣仍未至。于是复前抵郭冬门，因破坏支那之气运，支那守护神将门阻塞，滞此两阅月，大臣乃至。知门阻塞，乃支那守护神不喜所使然，于是焚木起烟，献酒供食，而祈祷之。其夜树木皆起立，乃能通行。复前进至九沙山，绕冰而进，如黑暗中，明灯高举，紫檀之林列于道右，慈梨之林列于道左，于是一路无阻，而至西藏。

此后遣人报王，言曰︰‘我诸大臣迎觉卧释迦，与支那公主等将至，请设盛宴迎迓。’王曰︰‘此公主是圣教度母之化身，有大神变，自何方来，不可预知，应好为欢迎。’于是四方之人，皆见化身。东方人云︰‘公主自东方来。’于是渡口之名称汉后渡。南方人云︰‘公主自南方来。’于是支吉浦之冰，自此时起，如白螺右旋。西方人云︰‘公主自西方来。’北巴园石岩形如猪鼻，谓即于此时，咸言其处应建一依怙像。北方人云︰‘公主自北方来。’往迎公主与觉卧，于是村名迎神村。然实自北门而入，至惹毛切之原，车陷惹毛切沙中，贾拉伽与鲁伽未能挽出，因留于此。乃即在觉卧像之四方，建立四柱，悬白锦帐而供养之。

明日公主衣各种锦绣之衣，带无量金饰。二十五美婢亦衣锦衣，珠宝为饰，持琵琶乐器，往游扎拉内乌塘。诸臣民等亦往游作乐。尼泊尔后自扎拉吉祥越量宫顶，见汉公主与婢盛妆在扎拉内乌塘，满腹忿嫉，如是言曰︰‘嗟汝汉公主，婢游此地，辛苦伴所召，远道来藏地。虽为汉公主，我汝有大别。我乃先入门，并为尼王女，先侍王寝枕，尊贵之正宫。正宫不尊贵，世法无真伪。正宫为王后，偏宫后之婢。聊念汝初来，正偏且比试︰试赞礼三宝；试法宝依处；建造诸佛殿；于贵试事王，于贱护弱小；试信受正法；试置产积财，与耕稼农事；试父兄大小，及所有妆奁。若试不能敌，汝勿冀为主，勿自尊为后，正宫大佛殿，未见一升时，偏宫小佛殿，碗许未应建’云。

公主闻之，心中悔恨。自念弃舍父兄财富享受，远适异国，初来于此，未得居室，未得所依，未得见王，未得封后，未得识晤内外诸臣，乃竟作如是嫉妒敌视之言，殊属非是。我汝同自远地，来为王后，应一德一心，同甘共苦，事王护民，长幼互助，内外诸务，乃得成办，如是以还，今生一世，可同姊妹。乃不出此，甫至之初，即生仇嫉。实在我之父兄，与所有妆奁，及诸世事，凡此一切，何故不逮汝耶！因答语曰︰‘奇哉真堪嘘，我未获居室，足未入门限，目未见王颜，汝妒太早计。禽羽翔虚空，竹树生湿地，二者同有适，业聚矢人前，上下仅名异。三高原上花，三山麓下蕖，美好等相同，因缘聚神前，先后仅名异。尼国来尺尊，汉地来公主，父兄妆奁等，愿力聚王前，正偏仅名异。贵贱与正偏，和好胜姊妹，憎恨则秦越。尼汉远相距，父王各分，父兄亦相敌。利乐祥瑞源，见闻念解德，觉卧亦相敌。宝金银缎等，马骡骆驼等，妆奁亦相敌。世间诸工巧，妆饰与烹饪，耕稼纺织等，技艺亦相敌。’如是云云。