一、小传　

　　吕澂是江苏省丹阳县人。字秋逸（又字秋一、鹫子）。出生于光绪二十二年（1896）。年轻时曾肄业于常州高等实业学校农科，后又入南京民国大学就读经济系。十九岁时曾到日本专攻美术。翌年（1916）回国，出任刘海粟的上海专科学校教务长。这时，他才不过二十岁。　

　　从上面的履历，可以看出吕澂早年涉猎的学术层面颇广。他先后曾读过农科与经济，对美学也曾刻意钻研。台湾佛学界的一般人也许多少曾读过他的佛学著作，但是大概很少人知道在美学方面，他也出版过不少书。他曾经撰有《美学概论》、《美学浅说》、《现代美学思潮》、《西洋美术史》四部书问世。　

　　在学术领域里，农科、经济、与美学，这三者都与佛学沾不上边，但是到后来，吕澂却完全舍弃这三者而一意研究佛学。　

　　吕澂在十四岁时开始自修内典。十八岁（1914）时，到南京金陵刻经处的佛学研究部随欧阳渐学佛学。这是他一生生命的重要转折点。从此，唯识学大师欧阳渐得到一位”超敏缜密”（欧阳渐语）的传人，而吕澂一生中的后面七十五年，也从此奉献在佛学研究领域里。
　
　　吕澂在二十二岁那年（1918），开始协助欧阳渐筹办支那内学院，四年后该院成立，他也专驻该院，以襄佐其师。到欧阳逝世后，吕澂曾先后出任该院的教务长及院长等职。中共政权成立后，他续掌院务，到1952年该院停办为止。此外，在世俗职务方面，他也曾担任中共中国科学院哲学社会科学部（后改名为中国社会科学院）委员，及中国佛教协会常务理事等职。　

　　1961年，吕澂接受中国科学院哲学社会科学部委托，在南京开办一个为期五年的佛学班。他在该院所授的课程，后来被整理成书的有《中国佛学源流略讲》、《印度佛学源流略讲》与《因明入正理论讲解》等书。此外，在1963年，他还编了一部《新编汉文大藏经目录》。这四部书加上若干篇论文，是他在中共政权成立后的所有著述成果。　

　　大陆的”文革”，似乎为吕澂的佛学著述活动划下休止符。因为从”文革”开始以后，他就不曾有过新着问世。”文革”之初，吕澂的年龄大约七十岁。这是人文学者思想趋于圆熟的年龄。加上他的身体还算健康，到九十一岁时还曾向访者自谓”耳聪目明”，且能研讨佛学问题，可见他在七十岁时是肯定有著述能力的。可惜从那时开始即告封笔。中国大陆佛教研究界的第一硕学，有二十余年”不着一字”，实在是学术界的一件憾事。
　
　　从1971年起，吕澂即卜居于清华大学的清华园，住在他那执教于清华大学的儿子家中，直到去世为止。他的著述，在文革过后，先后曾由他的学生加以整理出版。其中，较早的有谈壮飞整理的《印度佛学源流略讲》与《中国佛学源流略讲》（在台湾，此二书被书商改名为《印度佛学思想概论》及《中国佛学思想概论》出版）、张春波整理的《因明入正理论讲解》。其后，李安又将上述这三书，并入《吕澂佛学论著选集》之中，于1991年由山东齐鲁书社出版。这部《选集》虽然不能尽收吕澂的毕生著述，但却是目前所能看到的吕澂著述集中，内容最丰富的一部。　

　　二、佛学著述　

　　吕澂研佛时间早，加上通晓英、日、梵、藏、巴利等多种文字，因此其学术工具之多与研究领域之广，在我国佛学界，无人堪与比拟。其著述在《吕澂佛学论著选集》出版之前即已印行成书者，共有下列几种：　

　　（一）译介类：《佛学研究法》、《印度佛教史略》、《佛典泛论》等三书。
　　（二）印度佛学类：《印度佛学源流略讲》。　
　　（三）中国佛学类：《中国佛学源流略讲》。
　　（四）西藏佛学类：《西藏佛学原论》。　
　　（五）因明、声明类：《因明纲要》、《因明入正理论讲解》、《声明略》。
　　（六）目录学类：《新编汉文大藏经目录》。　

　　至于单篇论文，除有二十几篇收在印度、中国二部《略讲》等书中作为附录之外，其余多刊载在各期刊之中，其后则被收入《选集》之内。在台湾，另外还有二本上列诸文的选辑。其一是《吕澂选集》，另一是《吕澂文集》。前者收在《现代佛学大系》第五十一册，后者则为单行本。

　　在上列诸书中，最具份量而且较能看出吕澂的功力的是《印度佛学源流略讲》与《中国佛学源流略讲》二书。此外，译介类三书常被误为吕氏的著作，其实只是编译及增订而已，其中，《佛学研究法》与《佛典泛论》分别取材自日人深浦正文的《佛教研究法》与《佛教圣典概论》。而《印度佛教史略》则大体取自荻原云来的《印度之佛教》。关于这些书的原始取材，吕氏都曾在序文或卷末书目中加以说明。因此只能把他们视为译介，不能视之为吕氏的重要著作。大陆的《中国大百科全书》（宗教编）将这三书也一并归为吕氏的”主要佛学著作”，是不恰当的。

　　从上列吕氏的著作表，可以看出其治学领域广泛地涵盖了印度（包含南传）、中国与西藏的三系佛学。事实上，他不祇深入这三系佛学的义理大海，而且对梵藏佛典的对勘与版本目录等文献学也极为精审。在因明学研究方面，他也是开风气之先的启蒙大师。从他的佛学深度、广度、与语文来看，他是最有资格睥睨于当代国际佛学界的我国学人。　

　　三、学术成就

　　关于吕澂的学术成就，可以从他本人所撰〈内学院研究工作的总结和计划〉一文中摘录出来。该文所提到的虽然是所有支那内学院的综合成果，但是其中有好几项正是吕澂本人的重要学术业绩。这几项是：　

　　（一）”在玄奘所译《瑜伽论》最后二十卷里，发现了引用全部《杂阿含经》本母──这是连玄奘本人也未尝知道的。因此明白了瑜伽一系学说的真正来源，并连带订正了翻译以后便弄紊乱的《杂阿含经》（〈杂阿含经刊定记〉）。”　

　　据旅居日本的友人传述，有一年在日本的一次佛教学术会议里，北海道大学教授向井亮，也曾提出类似吕澂的看法，当他被指出这一事实早在六十几年前已经被吕澂发现时，曾撰文表示无限的唏嘘与嗟叹。　

　　（二）”认清了梵藏本唯识论书的文义自成一系，跟玄奘所传的迥然不同，因而确定了唯识古今学说分歧之所在（详见《内学》第三辑所载〈安慧三十唯识释略抄〉引言）。”